Antigona

ANTIGONA Y PUERTO RICO
En Antígona podemos apreciar un poder, un cierto dominio que transciende todas las determinaciones y posibilidades humanas. Por otro lado es importante comprender que enAntígona se hace presente la realidad de determinar el lugar de los centros humanos con respecto a las relaciones divinas a través del movimiento de dos centros humanos y sus mundos respectivos alrededorde un único centro invisible.
Es importante destacar que las categorías y conceptos usuales con las que se han esforzado en comprender a Antígona son la causa triunfante y la causa perdida, el juego yel contrajuego, derecho contra derecho, idea contra idea, familia contra Estado, culpa trágica y expiación, libertad personal y destino, individuo y comunidad política o el Estado.
En Antígona lasoposiciones se amplían y se profundizan de tal modo que se hacen presente por un lado con la sangre, el culto, el amor fraternal, el imperativo divino, la juventud y la entrega de uno mismo hasta elsacrificio, y por el otro: la voluntad de dominio, la razón de estado, la moral de la polis, la ruindad, la rigidez, la mezquindad, la ceguera de la edad, la afirmación del yo en nombre de la justiciahasta llegar a ir en contra de los preceptos divinos.
Por otro lado, es importante explicar que la oposición existente en esta tragedia, encarnada en los personajes de Antígona y Creonte, no esconflictiva por sí misma, ninguno de los dos constituye un objetivo de ataque para el otro, no busca adaptar a la otra forma de ser, la otra legalidad, la otra idea o la otra moral, al sentido propio; paraCreonte, Antígona no es una víctima que por razones de Estado tendría que sacrificar y Antígona tampoco tiene que forzar su naturaleza y su inclinación innata hacia la obediencia para llegar a laautoinmolación. Aún menos se podría decir que Creonte llega a tomar conciencia de haber incumplido en la persona de Antígona una ley ajena, que va contra él. Por esta razón, él no perece finalmente...