Antigona

INSCRIPCIÓN N°: 145

COLEGIO “LA MAISONNETTE”.

“¿Des-acato?: Rebelde con causa”.

ENSAYO SOBRE LA OBRA:
“ANTÍGONA”, de Sófocles.

Profesora: Anita Moreira
Alumnas: - Alemparte, Paula
-Amengual, Javiera
-Docmac, Razinne
-Edwards, Florencia
-Garretón, Bruna

Número palabras: 1.750“Nada que sea grande entra en la vida de los hombres sin alguna maldición”
( Coro de la obra “Antígona)

Reconocida como una tragedia clásica de gran fuerza y belleza dramática, la obra “Antígona” del escritor griego Sófocles, entreteje variados conflictos que han inspirado a diversasexpresiones culturales a lo largo de los siglos: conflicto entre generaciones, entre géneros, entre legalidades, entre vivos y muertos, entre hombres y dioses. La protagonista, una joven muchacha que da nombre a la obra, demuestra a lo largo del desarrollo de la acción dramática un ejemplo claro y fidedigno del tema que nos proponemos desarrollar: la objeción de conciencia.
Este concepto serefiere a la motivación personal del individuo para no acatar determinada norma legal u orden emanada de una autoridad. Está basada en la creencia de que sobre los individuos existen normas de derecho superiores, ligadas al derecho natural, anterior al ordenamiento jurídico e independiente de éste.
Establecemos que “la objeción de conciencia es la actitud o creencia de carácter ético, filosófico oreligioso que impide a una persona desarrollar una actividad determinada, lo que se traduce en la decisión personal, frente a normas jurídicas específicas, de no acatarlas”. En la obra, Antígona desobedece conscientemente la prohibición del rey Creonte de dar sepultura a su hermano Polínice. Frente al tema de este ensayo y al conflicto planteado en la obra, reflexionaremos sobre la legalidad ylegitimidad de la desobediencia civil.
En el desarrollo de la obra analizada, conviene precisar algunos antecedentes previos a la orden real. Muerto Edipo, el poder real recae en ambos hijos que se turnarán en el gobierno de la polis. Polínice, con ayuda de los agidas (extranjeros), ha atacado la ciudad de Tebas para arrebatar el poder a Etéocles y hacer cumplir el acuerdo. Ambos hermanos muerenen el combate. Creonte asume el trono y decreta traidor a Polínice. La prohibición real deriva de un hecho sangriento que ha amenazado la patria. ¿No habría sido más razonable que Polínice hubiese declarado un combate únicamente con su hermano?. El rey Creonte fundamenta así su mandato:
“...siempre ha sido un traidor y siempre lo será el que tiene en más a su amigo que a su patria (...)no sabríatener por amigo al que es enemigo de mi patria, bien persuadido de que ella es la que nos conserva a todos (...) en tales principios fundo yo el engrandecimiento de mi patria, y en conformidad con ellos he ordenado a la ciudad (...).Polinices, que volvió de su destierro resuelto a arrasar y consumir por el fuego la ciudad de sus padres y a saciarse de sangre fratricida (...) que nadie le hagaexequias, sino que se le deje insepulto (...).Jamás los malvados recibirán más honra que los justos. Sólo el que se muestre amante de mi patria será honrado por mí”
Entendemos que corresponde al papel del Estado y de quien lo representa, el gobernante, regular y delimitar el comportamiento humano de acuerdo al bien común y a un ordenamiento jurídico de la convivencia en sociedad. Igualmenteentendemos que este orden humano, por lo tanto imperfecto, puede tener vacíos o abusos que dificulten la justicia y la igualdad ante la ley.
Es ilustrativo en esta obra el diálogo que sostienen Creonte y Hemón, padre e hijo, respecto al ejercicio del poder y al disenso. Creonte dice que “no hay peste mayor que la insubordinación: ella arruina a las naciones (...)Así hay que apoyar siempre el orden...