Antigua Plat N Men N
Páginas: 6 (1475 palabras)
Publicado: 15 de abril de 2015
Menón
Apuntes de clases Prácticas y Teórico Prácticas
. (2008)
“Menón” es un
diálogo
de
transición
(entre los de juventud y madurez), se encuentra en un
periodo intermedio ente los diálogos de juventud
aporéticos
y
refutativos
, y lo diálogos de
madures en donde
afirma
concomientos
y postula firmemente la teoría de las ideas. Sus personajes son: Menón, un jovén rico y guapo de Tesalia, discípulo de Gorgias, que en el
momento del diálogo se hospeda en la casa de Ánito; Ánito, un hombre democrático que
participa activamente en las cuestiones de la polis, posteriormente apoyaría la condena a
Sócrates, el esclavo de Menón y Sócrates. El diálogo es escrito aproximadamente cuando
Platón tenía 40 años. El tema del diálogo es:
¿qué es la Areté? (¿qué es la virtud?, Areté
también puede ser traducido por excelencia). Esta Areté es reducida a un plano que no
incluye a la ética.
El texto puede dividirse en 2 partes:
Primera Parte (negativa), Sócrates histórico:
Pregunta socrática, ¿Qué es la
Areté? Y los caminos de la refutación.
Segunda Parte (positiva y constructiva) Sócrates platónico:
1) Plateo de la aporía de Menón: donde se plantean las doctrinas de la
inmortalidad y la reminiscencia a través de la mayéutica
socrática.
2) Planteo del método hipotético: se deja de lado la pregunta ¿Qué
es la Areté? Para tratar de descubrir ¿Cómo es la Arete?
3) Refutación de la hipótesis: No hay ni maestros ni discípulos, se
deja niega la validez del método hipotético.
4) Se establece una la diferencia entre distinción verdadera y
conocimiento. Primera Parte:
Menón le pregunta a Sócrates:
si es enseñable la virtud, si se adquiere por la práctica, se
adquiere por naturaleza o de alguna otra forma
.
Sócrates
se
declara
un
ignorante
respecto del tema y desafía a Menón a que le defina qué es la Arete, antes de saber como se
adquiere.
La
primer
respuesta que propone Menón es del tipo funcionalista; propone que la virtud es
el arte de gobernar el estado en los
hombres
, administrar bien la casa en la
mujer
, y otras
serían las virtudes de los
niños
y
Ancianos
. Sócrates refuta este significado de Areté
afirmando el error de querer definir a una cosa a través de ejemplos particulares, ya que con
la pregunta ¿qué es la Areté?
Sócrates esta pidiendo una definición que diga qué es lo que hace que la Areté sea tal en los hombres, mujeres, niños, etc, esta buscando una
definición esencial y universal de Areté
.
La
segunda
definición consiste; en definir a la virtud como la
capacidad
de
gobernar
con
justicia
.
Sócrates
la refuta al sostener que
la justicia es una virtud pero no su definición
;
no se puede llamar al todo por la suma de las partes, la única definición sería la que da cuenta de la esencia.
La
tercera
definición que otorga Menón; consiste en
desear cosas buenas y ser capaz de
procurárselas
.
Sócrates
la refuta demostrando el
intelectualismo socrático
; afirmando
que
todos creen desear cosas buenas
, ya que si desean cosas malas las desean creyendo
que son realmente buenas, no se puede actuar mal sabiendo que se actúa mal, actuar mal; es producto de la doxa falsa.
Además no es correcto procurarse cosas buenas si no es
justo por ejemplo.
Luego
Menón
acusa de “
pez
torpedo
” a Sócrates, lo acusa de
entorpecerlo
y problematizar
a los demás.
Sócrates
le contesta que el
problematiza a los demás al estar el mismo
problematizado.
En esta parte del dialogo se plantean 2 modos de encarar los diálogos: 1)
La
erística; que es una técnica de vencer en una discusión, en donde no hace falta decir la
verdad, sino
destruir
los
argumentos
de los
contrarios
, esta es rechazada por Sócrates; 2)
La
dialéctica
que es practicada por el filósofo, y supone la búsqueda de la
verdad
a través
del
dialogo
, esta es preferida por Sócrates.
Segunda Parte: ...
Apuntes de clases Prácticas y Teórico Prácticas
. (2008)
“Menón” es un
diálogo
de
transición
(entre los de juventud y madurez), se encuentra en un
periodo intermedio ente los diálogos de juventud
aporéticos
y
refutativos
, y lo diálogos de
madures en donde
afirma
concomientos
y postula firmemente la teoría de las ideas. Sus personajes son: Menón, un jovén rico y guapo de Tesalia, discípulo de Gorgias, que en el
momento del diálogo se hospeda en la casa de Ánito; Ánito, un hombre democrático que
participa activamente en las cuestiones de la polis, posteriormente apoyaría la condena a
Sócrates, el esclavo de Menón y Sócrates. El diálogo es escrito aproximadamente cuando
Platón tenía 40 años. El tema del diálogo es:
¿qué es la Areté? (¿qué es la virtud?, Areté
también puede ser traducido por excelencia). Esta Areté es reducida a un plano que no
incluye a la ética.
El texto puede dividirse en 2 partes:
Primera Parte (negativa), Sócrates histórico:
Pregunta socrática, ¿Qué es la
Areté? Y los caminos de la refutación.
Segunda Parte (positiva y constructiva) Sócrates platónico:
1) Plateo de la aporía de Menón: donde se plantean las doctrinas de la
inmortalidad y la reminiscencia a través de la mayéutica
socrática.
2) Planteo del método hipotético: se deja de lado la pregunta ¿Qué
es la Areté? Para tratar de descubrir ¿Cómo es la Arete?
3) Refutación de la hipótesis: No hay ni maestros ni discípulos, se
deja niega la validez del método hipotético.
4) Se establece una la diferencia entre distinción verdadera y
conocimiento. Primera Parte:
Menón le pregunta a Sócrates:
si es enseñable la virtud, si se adquiere por la práctica, se
adquiere por naturaleza o de alguna otra forma
.
Sócrates
se
declara
un
ignorante
respecto del tema y desafía a Menón a que le defina qué es la Arete, antes de saber como se
adquiere.
La
primer
respuesta que propone Menón es del tipo funcionalista; propone que la virtud es
el arte de gobernar el estado en los
hombres
, administrar bien la casa en la
mujer
, y otras
serían las virtudes de los
niños
y
Ancianos
. Sócrates refuta este significado de Areté
afirmando el error de querer definir a una cosa a través de ejemplos particulares, ya que con
la pregunta ¿qué es la Areté?
Sócrates esta pidiendo una definición que diga qué es lo que hace que la Areté sea tal en los hombres, mujeres, niños, etc, esta buscando una
definición esencial y universal de Areté
.
La
segunda
definición consiste; en definir a la virtud como la
capacidad
de
gobernar
con
justicia
.
Sócrates
la refuta al sostener que
la justicia es una virtud pero no su definición
;
no se puede llamar al todo por la suma de las partes, la única definición sería la que da cuenta de la esencia.
La
tercera
definición que otorga Menón; consiste en
desear cosas buenas y ser capaz de
procurárselas
.
Sócrates
la refuta demostrando el
intelectualismo socrático
; afirmando
que
todos creen desear cosas buenas
, ya que si desean cosas malas las desean creyendo
que son realmente buenas, no se puede actuar mal sabiendo que se actúa mal, actuar mal; es producto de la doxa falsa.
Además no es correcto procurarse cosas buenas si no es
justo por ejemplo.
Luego
Menón
acusa de “
pez
torpedo
” a Sócrates, lo acusa de
entorpecerlo
y problematizar
a los demás.
Sócrates
le contesta que el
problematiza a los demás al estar el mismo
problematizado.
En esta parte del dialogo se plantean 2 modos de encarar los diálogos: 1)
La
erística; que es una técnica de vencer en una discusión, en donde no hace falta decir la
verdad, sino
destruir
los
argumentos
de los
contrarios
, esta es rechazada por Sócrates; 2)
La
dialéctica
que es practicada por el filósofo, y supone la búsqueda de la
verdad
a través
del
dialogo
, esta es preferida por Sócrates.
Segunda Parte: ...
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