Antigua Platón Teóricos
Páginas: 13 (3222 palabras)
Publicado: 10 de noviembre de 2015
Platón
Teorico Prácticos. (2008)
5) Teeteto 200d201b:*Teórico también
.
Este pasaje se trata la cuestión del conocimiento y se dan 3 respuestas que son refutadas: el conocimiento
es 1) percepción o sensación; 2) opinión verdadera; 3) Opinión verdadera acompañada por un logos. El
final de dicho pasaje es aporético.
Se demuestra como es juez tiene una opinión de segunda mano, que puede ser verdadera o falsa,
inestable. Mientras que el testigo ocular tiene episteme al tener conocimiento de primera mano, no se basa
en rumores, es estable.
Político 293 cd:
Aquí Platón insiste en que es
necesario
que los políticos posean la ciencia de la política
, estos deben
tener
conocimiento de las formas
. Los políticos deben estar por encima de las leyes y de sus subditos,
tienen un fundamento metafísico. Platón busca al monarca filósofo que tenga episteme, en base a esta es
la única forma de juzgar a los políticos.
10) Timeo 51d52b:
Este pasaje se muestra la
clara diferencia entre opinión verdadera e inteligencia:
La
inteligencia surge de la
enseñanza razonada y es acompañada por el razonamiento verdadero
;
de esta solo participan los
dioses y un
grupo
muy pequeño de hombres
. Las
ideas son
inmutables
,
racionales
,
no generadas e indestructibles y no admite nada que no provenga de sí; es
invisible e
imperceptible
por
medio de los
sentidos
.
Mientras que las
opiniones
verdaderas surgen de la persuasión convincente, son
irracionales
;
cualquier hombre participa de ella. Es
perceptible por los sentidos
, propio de las cosas
generadas
,
siempre cambiantes y que surge en un lugar y desaparece nuevamente, captable por las opiniones unidas
a la percepción sensible.
Además habla de un
tercer género eterno
, el
del
espacio
, que
no admite destrucción
, y proporciona
una sede a todo lo que posee un origen,
captable por un razonamiento bastardo sin la ayuda de la
percepción sensible
, creíble con dificultad. (consultar)
11) Leyes I 632cd.
En las leyes se busca hacer una legislación para Magnesia en Creta. Platón ya no persigue la mejor polis
ideal sino la polis posible. En esta polis debe haber una junta nocturna, que debe ser un
órgano supremo,
la cabeza, el intelecto del Estado
. Esta junta debe esta compuesta por 10 miembros ancianos con
formación dialéctica y teológica
; estos deben formar a los futuros gobernantes, que siguen aun sigue a
las opiniones verdaderas y deben adquirir episteme. Lo que
Platón busca es que esta junta conozca la
finalidad de las leyes. Para que se establezcan las leyes son necesarios los guardianes, algunos guiados
por la inteligencia y otros por las opiniones verdaderas, estos deben mostrar “
armonía con moderación y
justicia y no con la riqueza ni la ambición”.
En esta clase se vieron los pasajes de la linea dividida y la analogía del sol; en donde se puede distinguir
un tajante
dualismo (sensibleinteligible), en donde se utilizan la
teoría de las ideas
.
“República” tiene un sentido distinto del actual en la época de Platón; “
Republica
”
significaba “
régimen
de gobierno”, “constitución” o “sistema de gobierno”. En “República” se trata como idea central
a la justicia; tanto en el ámbito individual como respecto a la polis
, tanto en la vida individual como
en la vida política.
Está dividido en 5 etapas:
Libro I
Se tratan las nociones tradicionales de justicia.
Libro II al IV Se trata de definir a la justicia, a la ley de un “modelo ideal” de polis
Libro V al Se tratan de definir las condiciones de realización de la polis. Se habla del
VII
Filosofo Rey y de la educación a los Gobernantes. *
Libro VIII y ...
Teorico Prácticos. (2008)
5) Teeteto 200d201b:*Teórico también
.
Este pasaje se trata la cuestión del conocimiento y se dan 3 respuestas que son refutadas: el conocimiento
es 1) percepción o sensación; 2) opinión verdadera; 3) Opinión verdadera acompañada por un logos. El
final de dicho pasaje es aporético.
Se demuestra como es juez tiene una opinión de segunda mano, que puede ser verdadera o falsa,
inestable. Mientras que el testigo ocular tiene episteme al tener conocimiento de primera mano, no se basa
en rumores, es estable.
Político 293 cd:
Aquí Platón insiste en que es
necesario
que los políticos posean la ciencia de la política
, estos deben
tener
conocimiento de las formas
. Los políticos deben estar por encima de las leyes y de sus subditos,
tienen un fundamento metafísico. Platón busca al monarca filósofo que tenga episteme, en base a esta es
la única forma de juzgar a los políticos.
10) Timeo 51d52b:
Este pasaje se muestra la
clara diferencia entre opinión verdadera e inteligencia:
La
inteligencia surge de la
enseñanza razonada y es acompañada por el razonamiento verdadero
;
de esta solo participan los
dioses y un
grupo
muy pequeño de hombres
. Las
ideas son
inmutables
,
racionales
,
no generadas e indestructibles y no admite nada que no provenga de sí; es
invisible e
imperceptible
por
medio de los
sentidos
.
Mientras que las
opiniones
verdaderas surgen de la persuasión convincente, son
irracionales
;
cualquier hombre participa de ella. Es
perceptible por los sentidos
, propio de las cosas
generadas
,
siempre cambiantes y que surge en un lugar y desaparece nuevamente, captable por las opiniones unidas
a la percepción sensible.
Además habla de un
tercer género eterno
, el
del
espacio
, que
no admite destrucción
, y proporciona
una sede a todo lo que posee un origen,
captable por un razonamiento bastardo sin la ayuda de la
percepción sensible
, creíble con dificultad. (consultar)
11) Leyes I 632cd.
En las leyes se busca hacer una legislación para Magnesia en Creta. Platón ya no persigue la mejor polis
ideal sino la polis posible. En esta polis debe haber una junta nocturna, que debe ser un
órgano supremo,
la cabeza, el intelecto del Estado
. Esta junta debe esta compuesta por 10 miembros ancianos con
formación dialéctica y teológica
; estos deben formar a los futuros gobernantes, que siguen aun sigue a
las opiniones verdaderas y deben adquirir episteme. Lo que
Platón busca es que esta junta conozca la
finalidad de las leyes. Para que se establezcan las leyes son necesarios los guardianes, algunos guiados
por la inteligencia y otros por las opiniones verdaderas, estos deben mostrar “
armonía con moderación y
justicia y no con la riqueza ni la ambición”.
En esta clase se vieron los pasajes de la linea dividida y la analogía del sol; en donde se puede distinguir
un tajante
dualismo (sensibleinteligible), en donde se utilizan la
teoría de las ideas
.
“República” tiene un sentido distinto del actual en la época de Platón; “
Republica
”
significaba “
régimen
de gobierno”, “constitución” o “sistema de gobierno”. En “República” se trata como idea central
a la justicia; tanto en el ámbito individual como respecto a la polis
, tanto en la vida individual como
en la vida política.
Está dividido en 5 etapas:
Libro I
Se tratan las nociones tradicionales de justicia.
Libro II al IV Se trata de definir a la justicia, a la ley de un “modelo ideal” de polis
Libro V al Se tratan de definir las condiciones de realización de la polis. Se habla del
VII
Filosofo Rey y de la educación a los Gobernantes. *
Libro VIII y ...
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