Antiguedad Clasica

Gerardo Alberto Saldaña Domínguez UIA Antigüedad Clásica
Cuestionario
1. De acuerdo a Vernant, explicar la racionalidad griega desde la organización de la polis.
Para Vernant, la racionalidad griega y la organización de la polis están en una relación interdependiente donde la polis se forma como consecuencia inevitable del cambio del pensamiento griego hacia una forma racional, mientrasque la racionalidad griega encuentra en la polis el lugar idóneo para desarrollarse y, más importante aún, educar a sus ciudadanos (paideia-educación profesional con una intención específica) en un ejercicio de la palabra secularizada y humana en el sentido de la concepción de que la base del poder está en la palabra pública y no en la religiosa, la diké.
Vernant explica muy puntualmente que lapolis aparece y se desarrolla siempre en un ambiente donde la palabra es el más grande instrumento de poder, pues la palabra iguala a los hombres, y esta forma de igualdad permite posteriormente los debates en el ágora; la palabra en la polis es el clímax de la transición del mythos a logos. La palabra privada queda relegada a la religión, que habrá perdido toda noción de Themis, mientras que lapalabra pública es la forma de ejercer el poder político que le es conferido a todo ciudadano por derecho propio, y esa misma palabra debe ser puesta a prueba en los debates y discusiones de tipo dialéctico, así como rendir cuentas (éudynai) ante sus conciudadanos.
El espacio como tal de la polis es el lugar donde la racionalidad griega encuentra refugio y se desarrolla. Es a intramuros donde lapalabra (logos) es escuchada y hablada por igual; el valor del poder no está en la legitimación religiosa sino en la legitimación ciudadana, lo cual es una nueva muestra de la relación entre la racionalidad y el espacio político de la polis, pues el modelo político, social y religioso sufren una “racionalización” que empujará a cada uno a decantarse hacia cierta forma de pensamiento: la política sevolverá un tema de palabra pública, discutible y susceptible a críticas por parte de la sociedad, vista como demos, mientras que la religión adoptará una palabra privada, casi secreta, que no tendrá influencia en el espacio de la polis.
Otro ejemplo de la relación entre la racionalidad y el espacio de la polis está en la organización militar de la misma; antes, cuando no había polis y la isonomíano existía, el valor de un militar estaba en su búsqueda de gloria personal, sin importar sus semejantes, mientras que con la llegada de la polis y el pensamiento “isonómico”, el valor del guerrero residiría en la sophrosyne, el autocontrol, pues de lo contrario se afectaría a tus compañeros iguales. El ejemplo puntual de esta organización militar basada en el autocontrol y la isonomía es latáctica hoplítica.
En fin, son muchos los ejemplos que usa Vernant para explicar la relación de la racionalidad griega con la polis, pero su esencia está en la interdependencia entre el pensamiento griego y el espacio griego, entre la racionalidad y el ágora, entre la palabra y el ciudadano, así como la instauración de prácticas institucionales de tipo político y jurídico y la secularización de lasformas políticas y de pensamiento, todo esto a través de la palabra.

2. Explicar la transición del mythos al logos en la Grecia arcaica desde la perspectiva de los primeros poetas Homero y Hesíodo.
Lo que podría considerarse como una transición del mythos a logos en la Grecia arcaica es sólo un inicio de lo que sería la auténtica transformación que sucedió en tiempos posteriores, sin embargo,es muy probable que de no haber sido por los primeros pasos que significaron las apariciones de grandes hombres como Homero y Hesíodo, esta transición habría sucedido más tarde o de una forma diferente a la que se dio.
La razón de que en la Grecia arcaica ya se tenga una concepción de cambio de pensamiento mítico a un pensamiento lógico, secularizado y basado en la palabra es porque surgen...