Antinomias Fundamentales Del Paradigma Emergente
Páginas: 5 (1111 palabras)
Publicado: 28 de febrero de 2013
ANTINOMIAS FUNDAMENTALES DEL PARADIGMA EMERGENTE
El autor comienza por abrirnos a otra manera de pensar y de relacionar la contradicción con el progreso, expresando que las contradicciones muestran como el razonamiento lógico esta abriéndose paso en otras dimensiones teóricas, buscando el progreso de otros conocimientos.
El conocimiento científico occidental ha sido la única posibilidadde explicación lógica a los fenómenos del mundo, sin embargo el autor deja ver la necesidad de generar un cambio en el cual no solo las normas existentes de este conocimiento sea el único que brinde entendimiento, sino que por el contrario se cree la posibilidad de vincular diversas disciplinas.
Ya ampliado nuestro horizonte de posibles formas de observar y analizar el mundo, comprendemos loque dice el autor al referir que es error no respetar los nexos que tienen las diferentes realidades, siendo necesaria una mirada holística y poder comprender así las interacciones que acontecen diariamente a un contexto cualquiera. Es de esta manera como se construye el centro del verdadero problema a intervenir.
Si interpretamos a las realidades como un todo integrado, coherente, lógico einterdependiente podremos hallar una salida racional a muchas paradojas del diario existir, si se logra comprender que cada realidad es única pero que puede surgir a otra, anteceder a otra o perjudicar a otra. Lograremos un nuevo punto de vista lógico.
De igual forma el autor expone cinco antinomias fundamentales para el proceso de conocer, y establecer una nueva teoría de racionalidad:SUJETO-OBJETO
La manera como se observa y lo que se usa para su medición fueron creados por el observador, por lo cual puede que lo que se observe no sea la realidad en sí, sino más bien lo que el investigador quiere observar, desde su instrumentalización. Entonces nuestras investigaciones no serian tan imparciales, pues estamos interviniendo en ellas y analizándolas según nuestra meta deestudio.
En el texto se encuentra plasmado una posibilidad de ser objetivos, y esta sería la de apartarnos de nosotros mismos, de nuestra esencia, y contemplar así a la realidad, a nuestra mente y sus interacciones, ¿pero cómo hacer esto?, por otro lado desde 1940 se viene hablando de algo llamado transculturación pero desde la antropología. “La investigación transcultural busca la diversidad detodas las regiones, naciones, lenguas, y aun a través de todos los mundos del hombre contemporáneo” (Lorenz, 1997) [1], de tal modo que la transculturacion, reconoce la variedad de realidades del hombre y las compara, de esta manera puede bridnar una mirada panoramica de las realidades y no desperdiciar ningun detalle, pues el todo es lo que enriquece a cada cultura, la interaccion del hombre conella y las manifestaciones de esta. Es la comparabilidad la herramienta mas importante en este tipo de analisis que de igual forma permitiria alcanzar una perspectiva mas universal.
LENGUAJE REALIDAD
Nosotros quizá hacemos una interpretación de la realidad, nuestro cerebro capta una imagen “real” y la interpreta para nuestra comprensión, en este proceso puede que lo que se crea es real, nolo es del todo, según el autor.
De modo similar pasa con la recepción de datos que se reciben, estos son importantes solo si para mi contexto son necesarios, para ello el lenguaje es pieza clave de este proceso, pues es el lenguaje es nuestro encuentro con el mundo y es la manera en como conocemos los conceptos, y acontecimientos de la vida diaria, o como refiere Manuel José Morales “Seríainexacto afirmar que estas bases o esquemas culturales, de naturaleza Social, son la lengua, pero sí podemos afirmar que actúan a través de ella, como si la lengua fuese su materialización o su representación, porque la lengua es a la vez una suerte de síntesis y almacén de todas las experiencias históricas de una comunidad”. (Morales, 2004).[2] Entonces es el lenguaje el transmisor de la cultura,...
El autor comienza por abrirnos a otra manera de pensar y de relacionar la contradicción con el progreso, expresando que las contradicciones muestran como el razonamiento lógico esta abriéndose paso en otras dimensiones teóricas, buscando el progreso de otros conocimientos.
El conocimiento científico occidental ha sido la única posibilidadde explicación lógica a los fenómenos del mundo, sin embargo el autor deja ver la necesidad de generar un cambio en el cual no solo las normas existentes de este conocimiento sea el único que brinde entendimiento, sino que por el contrario se cree la posibilidad de vincular diversas disciplinas.
Ya ampliado nuestro horizonte de posibles formas de observar y analizar el mundo, comprendemos loque dice el autor al referir que es error no respetar los nexos que tienen las diferentes realidades, siendo necesaria una mirada holística y poder comprender así las interacciones que acontecen diariamente a un contexto cualquiera. Es de esta manera como se construye el centro del verdadero problema a intervenir.
Si interpretamos a las realidades como un todo integrado, coherente, lógico einterdependiente podremos hallar una salida racional a muchas paradojas del diario existir, si se logra comprender que cada realidad es única pero que puede surgir a otra, anteceder a otra o perjudicar a otra. Lograremos un nuevo punto de vista lógico.
De igual forma el autor expone cinco antinomias fundamentales para el proceso de conocer, y establecer una nueva teoría de racionalidad:SUJETO-OBJETO
La manera como se observa y lo que se usa para su medición fueron creados por el observador, por lo cual puede que lo que se observe no sea la realidad en sí, sino más bien lo que el investigador quiere observar, desde su instrumentalización. Entonces nuestras investigaciones no serian tan imparciales, pues estamos interviniendo en ellas y analizándolas según nuestra meta deestudio.
En el texto se encuentra plasmado una posibilidad de ser objetivos, y esta sería la de apartarnos de nosotros mismos, de nuestra esencia, y contemplar así a la realidad, a nuestra mente y sus interacciones, ¿pero cómo hacer esto?, por otro lado desde 1940 se viene hablando de algo llamado transculturación pero desde la antropología. “La investigación transcultural busca la diversidad detodas las regiones, naciones, lenguas, y aun a través de todos los mundos del hombre contemporáneo” (Lorenz, 1997) [1], de tal modo que la transculturacion, reconoce la variedad de realidades del hombre y las compara, de esta manera puede bridnar una mirada panoramica de las realidades y no desperdiciar ningun detalle, pues el todo es lo que enriquece a cada cultura, la interaccion del hombre conella y las manifestaciones de esta. Es la comparabilidad la herramienta mas importante en este tipo de analisis que de igual forma permitiria alcanzar una perspectiva mas universal.
LENGUAJE REALIDAD
Nosotros quizá hacemos una interpretación de la realidad, nuestro cerebro capta una imagen “real” y la interpreta para nuestra comprensión, en este proceso puede que lo que se crea es real, nolo es del todo, según el autor.
De modo similar pasa con la recepción de datos que se reciben, estos son importantes solo si para mi contexto son necesarios, para ello el lenguaje es pieza clave de este proceso, pues es el lenguaje es nuestro encuentro con el mundo y es la manera en como conocemos los conceptos, y acontecimientos de la vida diaria, o como refiere Manuel José Morales “Seríainexacto afirmar que estas bases o esquemas culturales, de naturaleza Social, son la lengua, pero sí podemos afirmar que actúan a través de ella, como si la lengua fuese su materialización o su representación, porque la lengua es a la vez una suerte de síntesis y almacén de todas las experiencias históricas de una comunidad”. (Morales, 2004).[2] Entonces es el lenguaje el transmisor de la cultura,...
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