antología de la modernidad

Republica Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación
Unidad Educativa Liceo Vargas II
El paraíso – Caracas
Semestre 1


Asignatura: Filosofía

Antología De La Modernidad

El Espíritu: Sustancia Pensante

En psicología, espíritu se define como: a un sinónimo ocasional de personalidad o carácter; a la parte racional del alma de una persona.
En logosofía, el espíritu influye sobre el ser que ánima.
Pero tanto en las diferentes comprensiones hay distintas definiciones del espíritu para poder comprender cada una se muestra la definición clásica.
La clásica dice: el espíritu es un principio sustancial, al lado de otro principio material, el cuerpo. Espíritu sería la parte inmortal, inteligente, con capacidad de trascendencia. Convive undeterminado tiempo con la otra parte, mortal, opaca y pesada. La muerte separa una parte de la otra, con destinos diferentes: el espíritu para el más allá, la eternidad, y el cuerpo para el más acá, el polvo cósmico. Esta visión es dualista y no explica la experiencia de unidad que vivimos. Somos un todo complejo y no la suma de partes.

La singularidad del espíritu humano es ser reflexivo yautoconsciente. Por el espíritu nos sentimos insertados en el Todo a partir de una parte que es el cuerpo animado y, por eso, portador de la mente. En el nivel reflejo, espíritu significa subjetividad que se abre al otro, se comunica y así se autotrasciende, gestando una comunión abierta, hasta con la suprema Alteridad. Definiendo: vida consciente, abierta al Todo, libre, creativa, marcada por laamorosidad y el cuidado, eso es concretamente el espíritu humano.

Si espíritu es relación y vida, su opuesto no es materia y cuerpo, sino muerte y ausencia de relación. Pertenece también al espíritu el deseo de encapsularse y rechazar la comunicación con el otro. Pero nunca lo consigue totalmente porque vivir es forzosamente con-vivir. Aun negándose, no puede dejar de estar conectado y deconectarse.


Sustancia Pensante

El yo pensante es la primera sustancia que representa la primera verdad o certeza. La duda universal y metódica lleva al sujeto que conoce a la existencia de esta realidad. El atributo fundamental de esta sustancia es el pensamiento o consciencia. Descartes denominó sustancia a todo aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir
Lasustancia pensante: “pienso, luego existo”; es posible que nos engañemos en todo cuanto pensamos, pero por el hecho mismo de pensar y dudar, es necesario admitir que yo que pienso y dudo, existo: “pienso, luego existo”. “Luego”, que parece indicar una deducción: no es una deducción, sino una intuición, porque la mente intuye de una sola vez la relación necesaria que hay entre pensar y existir. Alafirmar mi propia existencia, lo único que afirmo es la existencia de una cosa que piensa: todo aquello que esa mente pensante percibe o piensa sigue siendo objeto de duda. El cogito, no solo la primera verdad, sino además un criterio de verdad que aplicar a partir de ahora: aceptara como verdadero todo aquello que se le presente a la mente con la misma claridad y distinción. A partir de aquí, empiezala fase deductiva del sistema cartesiano. Descartes solo puede partir del pensamiento para demostrar la realidad. En el pensamiento encuentra las ideas que pienso el yo. El concepto de idea cambia a partir de Descartes: la idea no garantiza ya la existencia de la realidad que le corresponde. El pensamiento piensa ideas y habrá que demostrar que a la idea corresponde una realidad. Todas las ideasson igualmente reales en cuanto que todas son actos mentales- una realidad subjetiva-, pero no todas tienen la misma realidad si se considera que la idea representa un objeto- realidad objetiva
Descartes define la sustancia como aquello que no tiene necesidad más que de sí misma para existir. El término sustancia en sentido propio sólo se aplica a Dios que es la res infinita, pero en...