Antología India

ANTOLOGÍA INDIA

Durante el transcurrir del tiempo, la sociedad ha dejado de darle trascendencia a muchas cosas que afectan a todo tipo de generaciones, entre las cuales se puede mencionar la religión. Esto no significa que la necesidad espiritual del hombre ha disminuido tanto que ya no le preocupe satisfacerla, más bien; ha dejado de convertirse en un factor determinante en la formación yeducación de las nuevas generaciones.
Se dice que la educación es la mejor forma de transformar sociedad, pero esta transformación varía en cultura, costumbres, países, naciones; en fin, varía dependiendo del contexto en donde se de este proceso donde la persona amplía y aprende nuevos saberes, donde existe una concienciación cultural y conductual, pero mas relevante en este caso, modos de seresy tradiciones de las generaciones antiguas. ¿Por qué? Haciendo un contraste de la educación en la antigua India y la educación moderna, existen distintos factores determinantes que afectan este proceso.
Hablando acerca de la educación hindú, puedo decir que el concepto que esta nación aún posee de educación, va muy ligado a su concepción antropológica y cosmológica, convirtiéndose así, lareligión el principal objeto de estudio. Según la página web Compartir Pedagogía, el concepto de educación en la cultura hindú va en coherencia con su concepción antropológica y cosmológica, la cual es entendida como un proceso de perfeccionamiento de carácter liberador, en un doble sentido: “liberación” de la “ignorancia” que conduce a la liberación de los condicionamientos existenciales a los queestá sometido el hombre como consecuencia de su forzosa solidaridad con el cosmos y su dependencia de la ley del Karma.
La religión en esta cultura es una forma de vida, y cabe mencionar también que en comparación con otras culturas y países, a quienes se les instruía eran llamados Discípulos. Estos discípulos tenían que cumplir ciertos requisitos que le daban derecho a adquirir esteperfeccionamiento educador. Para recibir enseñanza y acceder a la sabiduría y así alcanzar la liberación se requieren determinadas condiciones: disposición, status social y preparación. Capacidad de discriminación entre lo aparente y lo real, la renuncia al apetito de placeres, renuncia al mundo, control de los sentidos, el control de la mente, la concentración de la mente en la realidad divina, la paciencia,conocimiento de las escrituras y el deseo ardiente de la liberación espiritual. La pertenencia a una de las tres castas superiores de las cuales estaban excluidos los parias y los sudras. Estaban excluidos los deficientes mentales y los lisiados, los que tenían defectos en el lenguaje, los perezosos, indecisos, soberbios, desleales, charlatanes, envidiosos, mentirosos y los que hablaban de cosasobscenas. Esto quiere decir que no todos los miembros de esta sociedad tenían el privilegio de ser enseñados.
Pero, ¿Quiénes eran los encargados de enseñar? ¿Quiénes eran los maestros? En esta cultura, a los que enseñaban se les denominó Brahmanes. Estas personas se eran educadores que por lo general se colocaban en una plaza y enseñaban a sus estudiantes. Eran objeto de estudio algunasfábulas y canciones de aquella cultura. Entre las funciones que tenían los Brahmanes estaban, por ejemplo; la primera y más importante es la de engendrar al que ya ha sido engendrado biológicamente, provocando un segundo nacimiento, "el espiritual. Pero los encargados de que el discípulo naciera de nuevo era un concejero, un representante de la religión hindú, un guía, un líder, pero no un maestro. Aeste se llamaba: Gurú. Existían varias clases de Gurú. El que instruía sobres las sagradas escrituras y sobre otras disciplinas y el que administraba la iniciación de los discípulos.
Los Brahmanes también se encargaban de alimentar, nutrir espiritualmente a los que ya han sido engendrados espiritualmente, o sea enseñarles las verdades contenidas en los libros sagrados; estimular las capacidades...