antologia joan fuster

Les xifres de la delinqüència
Joan Fuster analitza la frase de Jorge Manrique de «cualquier tiempo pasado fue mejor». Antigament la
demografia era molt inferior que avui en dia i per lo tant l'índex de delinqüència era menor. A més a més les
estadístiques diuen la incidència de delinqüència però, podem comparar−les amb les estadístiques de l'edat
mitjana?. Demés genocidis com el de Hitler ydemés bojos de l'historia que han assassinat milers de persones
no es conten com a delicte sinó com a qüestions polítiques.
Observació d'un Voyeur
En aquest assaig Joan Fuster es presenta com a un Voyeur (gent que es dedica a observar a persones
despullades o lleugereses de roba), i diu que cada any que passa la gent esta millor per a ser vista, i tot això bé
en conseqüència dels avançostecnològics q fan q les dones es posen cosmètics, fàrmacs, ... y els homens feien
esport.
Del Circ
Segons aquest assaig diu que el circ es perdre temps i diners, veure com desfilen una sèrie de senyors, els
domadors passejant unes bèsties dòcils, els acròbates que fan coses que posen en perill la Llei de la gravetat,
però que no es més la resposta perfecta d'uns músculs ben entrenats. Desprès del«número» es mostren com si
no haguessin fet res com si fossin , però en veritat estan cansats i son dels mes humans.
Ràpida teoria del porro
Uns del assaigs més divertits d'aquesta antologia, en el que posa la manufacturació del porro com a un ritual
de gent especialitzada, però que en veritat i la seua xafarderia és molt gran, segur que no saben que el que
posen es veritat droga o no ho és,del que estan veritat segur es que es qualsevol merda que els han venut, y
que quan li peguen una xamada posen cara d'èxtasi i això es mentida perquè si en veritat es droga no es
possible que li faça un efecte tan ràpid, i el que veritat és droga son les baves que passen d'una persona a altra
mitjançant el porro.
Importància del carrer
El carrer. Aquell lloc de convivència que s'en recordaFuster quan era un noi, aquell lloc en el que els xiquets
podien relacionar−se sense perill del que lis pasara alguna cosa. Els xiquets d'avui dia fan el trajecte
casa−col·legi, col·legi−casa, i quan estan en casa es posen q veure la tele parlant en castellà. Açò fa que el
valencià es pose en perill d'extinció ja que no hi ha lloc on es puga practicar−ho. El carrer antic o el que és el
mateix elcarrer que coneix Fuster, s'encontra en decadència els alts nivells de tràfic en les cèl·lules urbanes
fan per als pares un perill per als seus fills xicotius, i el adolescents van a llocs concrets sent el carrer
únicament per anar d'un lloc a un altre sense poder estar deambulant sense rumb fix.
Els temps i el menjar
Abans el restaurants segons la temporada de l'any que fossin i si eren latemporada d'un determinat producte
es mostraven en les cartes de menús, però ara amb les granges artificials, els vivers, la congelació i demés es
pot menjar de qualsevol cosa i això pot donar a situacions molt divertides.
Substitutius del carnaval
La societat té per naturalesa passa−ho bé, i una bona manera es disfressant−se, i aprofiten totes les
1

oportunitats que es posen endavant, compot ser els moros i cristians, que prescindeix de la historia l'important
es passa−ho bé.
Cultura Popular
Cultura popular es un termini molt contradictori, és una cultura que tots tenim com a bona e il·lustrativa, però
que es molt costosa, i per tant no està a mà de molta gent, perquè pagar una bona educació els pares als fills,
demés de poder pagar l'entrada a museus concerts i elsdesplaçaments oportuns, així q si de veritat volguessin
q fossin una cultura popular q fos mes barata.
Hedonisme
En aquest assaig difícil de comprendre, parla del hedonisme, que es una doctrina moral q diu q el plaer es el
destí de la vida, i Joan Fuster ens diu que el plaer pot ser tot com per exemple dormir, i aleshores eliminar el
dolor es la cosa mes important per l'hedonisme.
En la nostra...