antologia

Compendio 4
Características del cristianismo
La fuerza particular del cristianismo consistía en que no respondía invitado a participar en nuevos y arcanos ritos para ganar casi por obra de magia la supervivencia o la salvación del alma individual, la caridad, y el amor ilimitado por el prójimo. Solo en la abnegación y el sacrificio de si, en el ejemplo del Cristo crucificado, hay verdaderasalvación, garantía de beatitud eterna. El hombre, que ya no era ciudadano de una ciudad real, se convertía en ciudadano de una ciudad ideal, por la cual actuaba, combatía y padecía como por una patria mas autentica y verdadera.
La predicación de Jesús es cogida en los tres evangelios, de San Mateo, San Marcos y San Lucas (llamados evangelios sinópticos).Consiste en anunciar a los hombres de buenavoluntad, independientemente de la raza o la clase social, el reino de Dios, una renovación merced a la cual se establecerán en el mundo de justicia y el amor. Se trata de una renovación íntima y espiritual, que deberá verificarse gradualmente en la conciencia de los hombres a medida que estos rompan las ataduras terrestres para crearse otras basadas en el amor. A la ley del Antiguo Testamentodel “o por ojo, diente por diente” opone Jesús la nueva ley del amor: “Amad a vuestros enemigos”

Educación del Cristianismo
La “buena nueva” se proponía formar al hombre nuevo y espiritual. Los evangelios contenían ejemplos de los modos más propios para llevar a cabo esa labor educativa: con las parábolas, ricas en imágenes de plástica evidencia y de significados simbólicos; con los parangonesprecisos y audaces, para la simplicidad lineal de los preceptos. Se dirigía a los adultos y la ejercía ciertos fieles delegados. La educación del cristianismo precedía al acto del bautismo, que era la definición con la cual se pasaba a formar parte de la comunidad de fieles y se ganaba la admisión al ágape eucarístico.
La preparación del bautismo se confió a sacerdotes preparados. La instrucciónduraba dos o tres años, pasaba por diversos grados y consistía en: la enseñanza de la historia sagrada del Antiguo Testamento; la vida y la participación de Cristo según los evangelios; las oraciones y los preceptos morales.
Las comunidades monacales eran de por si comunidades educativas porque incluían una disciplina religiosa, moral e intelectual. Pero cuando los conventos empezaron a acogerniños destinados a la vida monástica, se hizo necesaria una institución escolar (escuelas conventuales).

Patrística
El cristianismo no hubiera podido afirmarse a la filosofía de la cultura pagana si no hubiese realizado también una obra de consolidación doctrinal, capaz de definir la cosmovisión cristiana y los problemas teológicos. Esta elaboración doctrinal se efectúa en escuelas decatequesis superior, se encuentra más desarrollada en Oriente porque ahí la tradición filosófica se encuentra viva. El cristianismo se propuso entonces afirmar su continuidad con la filosofía clásica griega definiéndose como la última y más completa manifestación de ésta.
La patrística hará prevalecer la teoría, de origen platónico, de que el mal del mundo se deriva no de la acción de Dios, sino de lamateria de que el mundo se compone.
Durante este período se repudia la ampliación de las “artes liberales” realizada por el sentido práctico de los romanos.
El periodo patrístico se puede dividir en: 1° parte hasta el año 200, con los Padres apologetas que se dedican a la defensa del cristianismo contra sus adversarios paganos y gnósticos. Es la época en que los cristianos son objetos de odio porparte de las plebes paganas y de persecuciones por parte del Estado. 2° parte desde el año 200 hasta cerca del 450, que se dedica a la formulación doctrinal de las creencias cristianas. 3° parte desde el 450 hasta el final del periodo, que se dedica a la reelaboración de las doctrinas ya formuladas.

La concepción educativa de San Agustín
Entre los padres de la Iglesia se encuentra San...