Antologia

Argumentos sobre la inmortalidad del alma en Platón 
 
 
ARGUMENTO DE LOS CONTRARIOS  (AC):1 
 
a) Para  que  exista  algo  grande  es  necesario  que  previamente  exista  lo 
pequeño y viceversa. 
b) Las cosas contrarias surgen a partir de sus contrarios. 
c) En  todos los casos hay  aumento  y disminución (Platón los llama procesos 
generativos). 
d) Morir es contrario de vivir. e) De b), c) y d) se sigue que: De la muerte surge la vida. 
f) Morir es evidente y es un proceso generativo. 
g) Para aceptar f) es necesario aceptar el proceso generativo contrario y éste 
será el revivir (ἀναβιώσκεσθαι). 
h) De f) y g) se sigue que: Los vivos han nacido de los muertos de la misma 
forma que los muertos de los vivos. 
i)Por lo tanto, las almas de los muertos existen en algún lugar donde luego 
nacen de nuevo. 
 
 
ARGUMENTO DE LA REMINISCENCIA  (AR):2 
 
a) Lo Igual en sí 
 
A.
Siempre  que  uno  recuerda  algo  es  necesario  que  ese  algo  se 
sepa con anterioridad. 
B.
Al  ver,  oír  o  tener  alguna  otra  sensación  no  sólo  se  conoce 
aquello,  sino  que  además  se  intuye  algo  más.  Por  ejemplo,  al reconocer una lira, y por ello captar en la imaginación la figura 
del  ser  amado  al  que  pertenece  la  lira:  eso  es  reminiscencia 
C.

D.

(ἀνάμνησις). 
La reminiscencia se origina a  partir de cosas semejantes, y  en 
otros casos de cosas diferentes, lo que me permite advertir si a 
tal objeto le falta algo o no en su parecido con aquella cosa que 
se recuerda. 
De A y C se llega a que existe lo igual en sí mismo, pues puedo reconocer lo no igual a sí mismo. A esta conclusión la llamaré 
1. 

                                           
 70a‐72e. 
 73c‐77a. 

1
2

 
b) Conocer con anterioridad 
 
E.
De acuerdo con Platón, este conocimiento, el de lo igual en sí, 
se obtiene previamente de ver objetos similares. 
F.
Esas cosas iguales no son lo mismo que lo igual en sí. 
G.
El  conocimiento  de  lo igual  en  sí  tiene  que  ser  un  proceso  de 
reminiscencia. 
H.
De  E  y  G  se  sigue  que  hayamos  visto  lo  igual  en  sí  antes  de 
aquel momento,  es decir, antes  de nacer. A esta  conclusión  le 
llamaré 2. 
 
c) Recordar sensiblemente 
 
I.
Si hemos pensado algo que surgió del recuerdo es a partir del 
hecho  de  ver  o  tocar  o  de  alguna  otra  percepción  de  los sentidos. 
J.
A  partir  de  las  percepciones  sensibles  hay  que  pensar  que 
todos los datos en nuestros sentidos apuntan a lo que es igual 
en sí. 
K.
De  I  y  J  se  sigue  que  antes  de  que  empezáramos  a  ver,  oír  y 
percibir todo lo demás, era necesario que hubiéramos obtenido 
captándolo  en  algún  lugar  el  conocimiento  de  qué  es  lo  igual 
en sí mismo. 
L.Antes  de  nacer  no  veíamos,  oíamos  ni  teníamos  los  demás 
sentidos. 
M.
Antes  de  nacer  nos  es  necesario  haber  adquirido  el 
conocimiento de lo igual. 
N.
De L y M se sigue que tal conocimiento lo obtuvimos antes de 
nacer. 
O.
Por lo tanto, las almas existen antes del nacimiento y antes de 
existir, en forma humana, tenían entendimiento (φρόνησιν) 
 ARGUMENTO DE LA AFINIDAD» (AA):3 
 
a) Existen cosas que contienen más de dos elementos. 
b) Tales cosas están sujetas a destrucción por la naturaleza dispersa de 
sus variados elementos. 
c) De  a)  y  b)  se  sigue  que  la  dispersión  de  los  elementos  provocan  la 
destrucción de los objetos. 

                                           
 78b‐79a. 

3

d)En lo simple no sucede así, pues existe por sí mismo y es idéntico a sí 
mismo. 

 
ARGUMENTO FINAL (AF):4 
 
1. La muerte es contraria a la vida. 
2. El alma conlleva la vida, es causa de ella (como αἰτία). 
3. Si el alma aceptara lo contrario a la vida, i.e., la muerte, ya no podría ser 
causa de vida porque admitiría un contrario. 
4. De (1, 2, y 3) se sigue que el alma no admitiría la muerte. 
5....