Antologia

Teoría del conocimiento |
|
ALUMNO:CARLOS EDUARDO SANCHEZ MALDONADO |
PROFA:MARIA DEL CARMEN NAVA |
PRIMER CUATRIMESTRE |
20/10/2012 |
|

ÍNDICE

Introducción………………………………………………………………………………...3

Antecedentes históricos de la filosofía…………………………………………………4

Lógica como instrumento de la filosofía……………………………………………….5

Fenómenos del conocimiento…………………………………………………………….6Fundamentos del conocimiento………………………………………………………….8

Diversas formas del conocimiento………………………………………………………8

Filosofía aplicada al derecho…………………………………………………………….9

Filosofía jurídica……………………………………………………………………………10

Filosofía de la norma……………………………………………………………………....11

Conclusión………………………………………………………………………………….12

Glosario………………………………………………………………………………………13Bibliografías…………………………………………………………………………………14

INTRODUCCION
Hasta hace pocas décadas la teoría conocimiento casi siempre considerada en unidad con la lógica aparecía como la base necesaria de toda la filosofía y como la raíz de la que se desprendían las demás ramas. Por ello ocupaba un lugar especial en distintas plazas: se la consideraba introducción adecuada al estudio de la filosofía; más aún: muchos pensaban que toda la filosofía, de hecho,quedaba absorbida en la teoría del conocimiento o, al menos, que sus principales problemas se decidían en esta. Además, ese comienzo parecía perfectamente natural. Antes de emprender la estructuración del contenido de una filosofía, era preciso examinar críticamente si tal edificio prometía ser firme, es decir, si podía llegarse a un conocimiento seguro en el dominio respectivo y el modo en que selo alcanzaría.

Importaba encontrar, de una vez y para siempre, un punto seguro a partir del cual pudiera erigirse luego, pasó por paso, un sólido sistema del saber a salvo de la duda. Aunque la denominación teoría del conocimiento es, si se quiere, reciente (solo surgió en el siglo XIX, después del desmoronamiento de los sistemas idealistas y cuando se hizo necesario refundar con caráctercientífico, que entretanto había pasado a ser dudoso, una filosofía escarnecida a menudo como mera fantasía discursiva), la cuestión en sí era bastante más antigua; en el fondo, toda la evolución de la filosofía moderna a partir de Descartes y los empiristas ingleses apuntó hacia la conquista de semejante fundamento.

Con posterioridad, la teoría del conocimiento perdió esa posición dominante. Envastos círculos se la considera superada o, al menos, carente de interés, y quien se preocupa por estudiarla se expone a que se le reprochen no haber comprendido bien los resultados decisivos de la filosofía actual, su progreso, por así decir.

Antecedentes históricos de la filosofía

La filosofía entendida como sabiduría suele encontrarse en la tradición de los pueblos, en los representantes mástípicos de cada cultura y civilización. En cada época suelen señalarse algunos valores, ideas y principios fundamentales que la caracterizan. Entender una época, un personaje, un principio fundamental, un valor, es señal de sabiduría.
Muestra una especial sabiduría quien entiende, por ejemplo, la cultura de los mayas o de los nahuas, quien capta el pensamiento oriental, quien penetra en elespíritu de la Edad media y de los griegos clásicos.
El filósofo, en este primer sentido, es el que tiene afición a esas incursiones culturales. De acuerdo con la filosofía tradicional, que se originó en Aristóteles y se prolongó en Sto. Tomas de Aquino, la esencia de la filosofía se define de la siguiente manera: “ciencia de todas las cosas desde el punto de vista de sus causas supremas”.
Antecedentesde la filosofía Griega
1ª tradición mítica:
Todas las culturas giran en torno al mediterráneo y se identifican. Las cuales llegaron e América donde fuero imponiendo su cultura por ese motivo todos conocemos a sus dioses ya que Grecia siempre va  a ser un pilar muy importante  de la filosofía. Por eso es una tradición mítica; incluso Aristóteles lo afirmó....