antologia

La primera regla es considerar a los hechos como cosas, desde antes los hombres ya tenían noticias más allá de la pura percepción acerca de hechos físicos y químicos, tales como las que se encuentran en las religiones, por lo tanto la reflexión es anterior a la ciencia, no se puede vivir en medio de las cosas sin hacerse ideas propias sobre estas, en lugar de observar las cosas, describirlasy compararlas el hombre se conforma con tener conciencia sobre las ideas, analizarlas y combinarlas, solo se realiza un análisis ideológico en lugar de ciencia, ya que esta va de las ideas a las cosas y no de las cosas a las ideas.
La reflexión es llevada de lo que por el mismo objeto de la ciencia a saber el presente y el pasado, para lanzarse hacia el porvenir, ya que en lugar de comprenderlos hechos adquiridos y realizarlos se realizan otros nuevos, como su nacimiento se debe únicamente a la satisfacción de necesidades vitales se encuentra naturalmente orientada hacia la práctica, las necesidades son apremiantes por lo tanto ha de apresurarse a obtener su fin y estas necesidades no reclaman explicaciones, estas son las nociones de Bacón que señala que es la base de todas las cienciasy que toman el lugar de los hechos, si esto sucede en las ciencias naturales no sería extraño que pasara en la sociología; los hombres no han esperado a la ciencia social para formarse una idea sobre la moral, el derecho, la familia ya que todos los hombre la necesitan para poder vivir.
Por consiguiente estos hechos no tienen más realidad que en y para las ideas que devienen de la propiasociología, es esta la causa por la que los pensadores no han visto más que en las coordinaciones sociales más que combinaciones artificiales, no podemos poner en duda su existencia pues las percibimos al mismo tiempo que la nuestra y nos hace ver en ellas la verdadera realidad social. La principal materia de la sociología es el progreso de la humanidad en el tiempo.
Comte. dice que la evolución delgénero humano es continua, una realización más completa de la naturaleza humana, el problema es encontrar el orden de esta evolución, lo único que existe al alcance de la observación son las sociedades particulares que nacen, se desarrollan y desaparecen con independencia mutua, un pueblo que reemplaza a otro no es una prolongación de este, es otro con determinadas propiedades en mas y otras en menosconstituye una individualidad nueva y por lo tanto no pueden difundirse en una misma serie continua ni menos una serie única, la sucesión de sociedades asemeja un árbol con ramas que se dirigen en sentidos diversos.
Spencer rechaza tal concepción y la reemplaza con otra que ha formado de la misma manera, este hace a las sociedades y no a la humanidad, una sociedad solo existe cuando se une ala cooperación, partiendo de esto, distingue a las sociedades en dos clases: las sociedades industriales que surgen de la cooperación espontanea que percibe fines de carácter privado y las sociedades militares que surge de una cooperación constituida con fines de interés público claramente reconocidos, sin embargo por una simple inspección es imposible llegar a saber si realmente la cooperación estodo de la vida social. Es solo una nueva manera de concebir la realidad social, no se define la realidad sino solo la ideas que tiene Spencer de la misma.
Es como la idea de la moral la cual cada quien tiene forjada su propia idea de lo que esta contiene en sí misma, en los comienzos de una ciencia ni siquiera se puede afirmar su existencia, entonces nada nos asegura por adelantada que sea laesfera de la actividad social, la teoría por lo tanto solo podría aparecer cuando la ciencia estuviera bastante adelantada, tanto en la economía como en la moral la parte correspondiente a la investigación científica, es muy limitada siendo más preponderante el arte, en la moral la parte teórica queda reducida a las discusiones sobre la idea del deber, del bien y del derecho, estas ideas no...