Antonio Caso
Páginas: 59 (14604 palabras)
Publicado: 10 de julio de 2012
La Educación Como Formación Integral del Hombre en Torno al Pensamiento de Antonio Caso
«Una cátedra es un coloquio entre maestros y discípulos. Su esencia es el diálogo, la dialéctica. La academia platónica es el modelo de las cátedras universitarias.
Peripatéticamente discurría Aristóteles con sus alumnos sobre temas de ciencia y filosofía».
(A. Caso)
Introducción
Un recorrido a travésde algunas obras de Antonio Caso nos ha permitido conjuntar diversos aspectos relacionados con los conceptos: filosofía - educación - humanismo como elementos indispensables en la formación integral del hombre. Es por ello que cada uno de los incisos aquí tratados tiene como propósito exponer las nociones sobresalientes y adecuadas para lograr tal fin o, en su defecto, presentar su posicióncrítica en contra de lo que obstaculiza tal finalidad.
El interés que me motivó a realizar este ensayo sobre "La educación como formación integral del hombre en el pensamiento de Antonio Caso" se debe a la gran labor que realizó el Maestro, en las aulas universitarias durante un período considerable de su vida. Samuel Ramos dice que en la historia intelectual de México durante el presente siglo esAntonio Caso una figura representativa por haber consagrado su vida a la labor docente universitaria y especificamente a la enseñanza de la filosofía «arrastrado por auténtica vocación» humanista. Lo que me lleva a pensar que esta tarea educativa humanista es parte sustantiva de la misión de la Universidad. Claro está que el concepto de educación, al que aquí me refiero, trasciende los ámbitos de laenseñanza y pretende alcanzar los límites de la persona humana, es decir, se dirige a la formación integral del hombre. En este sentido, me auno al sentir del Maestro Caso que asigna tan noble ideal al quehacer filosófico, en cuanto reflexión filosófica y no en cuanto a la impartición como asignatura filosófica. Es la filosofía que se propone investigar el ser del hombre y su destino (el sentidode su vida), sus valores y sus metas, su quehacer temporal que imprime huella, perdura y trasciende; esta filosofía que no consiste en el aprendizaje de un sistema ni en el cultivo sólo de la inteligencia (intelecto), sino la filosofía que le permite al hombre develar el sentido profundo de la vida y la verdad. Y, en esta dirección la enseñanza misma de la filosofía debe tener claro que «se enseñafilosofía para educar».
La relación entre filosofía y educación se remonta a los origenes del pensamiento griego donde se enlazaban estrechamente episteme, paideia y filosofía. Así el concepto de educación está connotado esencialmente por la movilidad. La comunidad humana conserva los elementos que considera deben permanecer como constitutivos de la vida social y trasmite aquellos que juzgadeben promoverse socialmente.
Entendido así este concepto de educación se extiende al ámbito de la formación tanto individual como social. Por eso la importancia de la educación para el pueblo griego dependía de la posición del individuo en la sociedad. La palabra alemana Bildung (formación - conformación) intuitivamente designa el sentido griego de la esencia de la educación. En base a estesentido originario podemos decir que es hacia allá donde debería orientarse hoy la filosofía - educación como tarea propia de la universidad. Además, la filosofía, entendida como diálogo, asegura que el hombre se forme y transforme. De este modo la construcción del ser humano se lleva a cabo mediante la ética, el humanismo y la paideia que se vinculan íntimamente con lo que se entiende por filosofía.Es, por ello, esencial a la filosofía disponer a la actitud dialógica que se concreta en la búsqueda desinteresada de la verdad, de lo contrario el proyecto de la formación del hombre se verá truncado.
La filosofía debe dirigirse a la totalidad del laboratorio de la experiencia sin limitarla al estado de lo biológico. Ha de ser respetuosa de lo real y fiel servidora de la verdad, que es su...
«Una cátedra es un coloquio entre maestros y discípulos. Su esencia es el diálogo, la dialéctica. La academia platónica es el modelo de las cátedras universitarias.
Peripatéticamente discurría Aristóteles con sus alumnos sobre temas de ciencia y filosofía».
(A. Caso)
Introducción
Un recorrido a travésde algunas obras de Antonio Caso nos ha permitido conjuntar diversos aspectos relacionados con los conceptos: filosofía - educación - humanismo como elementos indispensables en la formación integral del hombre. Es por ello que cada uno de los incisos aquí tratados tiene como propósito exponer las nociones sobresalientes y adecuadas para lograr tal fin o, en su defecto, presentar su posicióncrítica en contra de lo que obstaculiza tal finalidad.
El interés que me motivó a realizar este ensayo sobre "La educación como formación integral del hombre en el pensamiento de Antonio Caso" se debe a la gran labor que realizó el Maestro, en las aulas universitarias durante un período considerable de su vida. Samuel Ramos dice que en la historia intelectual de México durante el presente siglo esAntonio Caso una figura representativa por haber consagrado su vida a la labor docente universitaria y especificamente a la enseñanza de la filosofía «arrastrado por auténtica vocación» humanista. Lo que me lleva a pensar que esta tarea educativa humanista es parte sustantiva de la misión de la Universidad. Claro está que el concepto de educación, al que aquí me refiero, trasciende los ámbitos de laenseñanza y pretende alcanzar los límites de la persona humana, es decir, se dirige a la formación integral del hombre. En este sentido, me auno al sentir del Maestro Caso que asigna tan noble ideal al quehacer filosófico, en cuanto reflexión filosófica y no en cuanto a la impartición como asignatura filosófica. Es la filosofía que se propone investigar el ser del hombre y su destino (el sentidode su vida), sus valores y sus metas, su quehacer temporal que imprime huella, perdura y trasciende; esta filosofía que no consiste en el aprendizaje de un sistema ni en el cultivo sólo de la inteligencia (intelecto), sino la filosofía que le permite al hombre develar el sentido profundo de la vida y la verdad. Y, en esta dirección la enseñanza misma de la filosofía debe tener claro que «se enseñafilosofía para educar».
La relación entre filosofía y educación se remonta a los origenes del pensamiento griego donde se enlazaban estrechamente episteme, paideia y filosofía. Así el concepto de educación está connotado esencialmente por la movilidad. La comunidad humana conserva los elementos que considera deben permanecer como constitutivos de la vida social y trasmite aquellos que juzgadeben promoverse socialmente.
Entendido así este concepto de educación se extiende al ámbito de la formación tanto individual como social. Por eso la importancia de la educación para el pueblo griego dependía de la posición del individuo en la sociedad. La palabra alemana Bildung (formación - conformación) intuitivamente designa el sentido griego de la esencia de la educación. En base a estesentido originario podemos decir que es hacia allá donde debería orientarse hoy la filosofía - educación como tarea propia de la universidad. Además, la filosofía, entendida como diálogo, asegura que el hombre se forme y transforme. De este modo la construcción del ser humano se lleva a cabo mediante la ética, el humanismo y la paideia que se vinculan íntimamente con lo que se entiende por filosofía.Es, por ello, esencial a la filosofía disponer a la actitud dialógica que se concreta en la búsqueda desinteresada de la verdad, de lo contrario el proyecto de la formación del hombre se verá truncado.
La filosofía debe dirigirse a la totalidad del laboratorio de la experiencia sin limitarla al estado de lo biológico. Ha de ser respetuosa de lo real y fiel servidora de la verdad, que es su...
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