ANTONIO GRAMSCI (1891-1937) Attilio Monasta 1

El texto que sigue se publicó originalmente en Perspectivas: revista trimestral de educación comparada
(París. UNESCO: Oficina Internacional de Educación), vol. XXIII, nos 3-4, 1993, págs. 633-649.
©UNESCO: Oficina Internacional de Educación, 2001
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ANTONIO GRAMSCI
(1891-1937)
Attilio Monasta1Muchos intelectuales italianos que han dejado huella en la historia de Europa pasaron parte de
sus vidas, y escribieron sus mejores trabajos, en la cárcel o en el exilio. Cuanto más importantes
eran sus reflexiones y acciones para el desarrollo cultural y educativo de la población, más
tuvieron que sufrir de la represión y más deformaciones padeció su mensaje.
Así como Tommaso Campanella(1568-1638) escribió la primera "Utopía" italiana, con
el título La ciudad del sol [La città del sole]durante los veintisiete años que pasó en la cárcel,
también Antonio Gramsci escribió en la cárcel el texto más importante que se haya escrito sobre
la función educativa y política de los intelectuales: en total, 2.848 páginas de notas manuscritas,
que hoy día se conocen con el nombre de Cuadernosde la cárcel [Quaderni del carcere]2.
Lo que tendría que haber sido, según su intención inicial, un análisis crítico de la
historia de los intelectuales italianos, se convirtió en una profecía sobre el destino de su propia
obra, su mensaje y el modo en que los demás lo percibieron.
Según el análisis de Gramsci, la función mejor conocida y más positiva de muchos
intelectuales italianos ha sido(y quizá todavía es) "cosmopolita", es decir, universal, y por
consiguiente es más pertinente para la civilización occidental, o incluso mundial, que para Italia
(se entiende pertinente para la toma de conciencia y el fomento de la identidad cultural del
pueblo italiano). La razón de ello se encuentra en la separación histórica, más evidente en Italia
que en otros países europeos, entre eldesarrollo cultural, el "trabajo" intelectual en el sentido
tradicional, y el liderazgo político3.
La educación es un campo en el que la teoría y la práctica, la cultura y la política se
confunden inevitablemente, y donde la investigación y el descubrimiento intelectual se combina
con la acción social y política. Sin embargo, no es infrecuente que se produzca una distinción, si
no unaoposición, entre esos dos aspectos de la educación, y el uso ideológico de la cultura y la
ciencia a menudo provoca la "neutralización" de los efectos educativos y políticos del desarrollo
cultural y la "justificación" del poder político por teorías domesticadas que, en consecuencia,
pueden definirse como "ideologías". Es difícil, dentro de la división y separación tradicional de
las disciplinas ycampos de investigación cultural, definir todo lo que forma parte de esta
"educación", ya que la educación se registra paralelamente al crecimiento de los niños y su
escolarización, ya sea en los jardines de infancia o en la universidad.
Con todo, el perfil de Gramsci como "educador" no se basa en las pocas páginas de sus
escritos dedicadas a la escuela y a la educación en un sentido tradicional,sino más bien en el
supuesto de que el núcleo del mensaje de Gramsci, e incluso la finalidad de sus escritos son
"educativos" en el sentido lato y profundo de la palabra.
La infancia y la juventud de Antonio Gramsci coinciden con el primer desarrollo
industrial y económico de Italia. A pesar de las particularidades de la sociedad italiana (por
ejemplo, las acentuadas diferencias entre el nortey el sur, la variedad de regiones, dialectos y
tradiciones, el largo dominio de diversas potencias extranjeras y en último lugar, pero no por
ello menos importante, el dominio de la Iglesia Católica, centrada en Roma), a comienzos del
siglo XX el mundo industrial y financiero hizo un considerable esfuerzo por "modernizar" la
sociedad italiana, basándose en el modelo de los países de Europa...