Antonny gidens critica a marx y hegel

ANTHONY GIDDENS
CALOS MARX, IMPACTADO E INFLUENCIADO POR HEGEL: EL PRINCIPIO MAS IMPORTANTE DE LA ELECCION DE UNA VOCACION ES EL BIEN DE LA HUMANIDAD, NUESTRA PROPIA PERFECCION, LOS QUE SE ENNOBLECEN A SI MISMOS PARA EL BIEN GENERAL.
LOS ASPECTOS DE FEURBACH QUE ATRAJERO A MARX ERAN ESCENCIALMENTE LOS MISMOS QUE EN UN PRINCIPIO LO ATRAGERON A HEGEL: FUNDIR EL ANALISIS CON EL CRITICISMO Y DEESTE MODO REALIZAR EFECTIVAMENTE A LA FILOSOFIA. EL HUMANISMO DEBE REMPLAZAR A LA RELIGION

EL ESTADO Y LA AUTENTICA DEMOCRACIA
EL MUNDO REAL NO TIENE Q DEDUCIRCE DEL ESTUDIO DEL IDEAL; AL CONTRARIO, ES EL MUNDO IDEAL EL QUE TIENE QUE ENTENDERSE COMO UN RESULTADO HISTORICO DEL REAL.
EL ESTADO ES LA FUERZA MOTRIZ DEL DESARROLLO SOCIAL, PERO ES EL INDIVIDUO EL QUE CREA Y ACTUA BAJO LASUBORDINACION DE SU CREACION POLTICA, PUES LOS DERECHOS POLITICOS SON LOS QUE EJERCEN ELPAPEL DE MEDIADORES ENTE EL INDIVIDUALISMO EGOISTA DE LA SOCIEDAD CIVIL Y EL UNIVERSALISMO DEL ESTADO.
LA REALIZACION DE LO QUE MARX DETERMINA VERDADERA DEMOCRACIASIGNIFICA, SEGÚN SU ANALISIS, QUE SE SUPERE LA ALIENACION ENTRE EL INDIVIDUO Y LA COMUNIDAD POLITICA, POR MEDIO DE LA RESOLUCION DE LA DICOTOMIA ENTRE LOSINTERESES EGOISTAS DE LOS INDIVIDUOS DE LA SOCIEDAD CIVIL Y EL CARÁCTER SOCIAL DE LA VIDA POLITICA. EL SUFRAGIO UNIVERSAL OTORGA EXISTENCIA PLITICA A TODOS LOS MIEMBROS DE LA SOCIEDAD CIVIL Y PR LO TANTO ELIMINA EL IPSO FACTO.
PRAXIS REVOLUCIONARIA
LA CRITICA REPRESENTA SOLO UN ANALISIS PRELIMINARDEL ESTADO Y LA POLITICA, DEBEN CUESTIONARSE LOS DOGMAS TANTO RELIGIOSOS COMO POLTICOS PUES LA PRIMERAEN ABOLICION ES REQUISITO REAL PARA LA FELICIDAD DEL PUEBLO Y CON RESPECTO A LA SEGUNDA LA CRITICA NO BASTA SE NECESITA AUN MAS PRAXI QUE EN LA PRIMERA, LA EXPERIENCIA DE UN GRUPO SOCIAL CONCRETO VUELTO REVOLUCIONARIO POR SU POSICION EN LA SOCIEDAD MENCIONANDO AQUÍ POR PRIMERA VEZ AL PROLETARIADO COMO LA CLASE RADICALMENTE ENCADENADA Y QUE NO RECLAMA PARA SI NIGUN DERECHO ESPECIAL POR QUE NO SECOMETE CONTRA ELLA NIGUN DAÑO ESPECIAL SINO EL DAÑO SIMPLE Y PURO.
ASI COMO LA FILOSOFIA ENCUENTRA EN EL PROLETARIADO SUS ARMAS MATERIALES, EL PROLETARIADO ENCUENTRA EN LA FILOSOFIA SUS ARMAS INTELECTUALES.
LA ALIENACION Y LA TEORIA DE LA ECONOMIA POLITICA.
DOS REPAROS:
1.- LAS CONDICIONES DE PRODUCCION DEL CAPITALISMO PUEDEN ATRIBUIRSE A TODAS LAS FORMAS DE ECONOMIA. LA FORMA DE UNA ECONOMIAE INTERCABIO ES EL PRODUCTO DE UN PROCESO HISTORICOY EL CAPITALISMO ES UN SISTEMA DE PRODUCCION HISTORICAMENTE ESPECIFICO.
2.- LA SEGUNDA SUPOSICION ENGAÑOSA ES Q LOS ECONOMISTAS HABLAN DE CAPITAL, MERCANCIAS PRECIO COMO SI TUVIERAN VIDA INDEPENDIENTE, PERO NADA ES INDEPENDIENTE DEL SER HUMANO.
EL CAPITALISMO SE BASA EN UNA DIVISION D CLASES ENTRE EL PROLETARIADO Y LA CLASE BURGUESA.
CUANTOMAS AVANZA EL CAPITALISMO MAS SE EMPOBRECE EL TRABAJADOR YA QUE ESTE CORRE LA MISMA SUERTE QUE LOS OBJETOS PRODUCIDOS Y ESTE ES EL PRINCIPAL PUNTO DE ESTUDIO DE MARX
LA DESVALORIZACION DEL MUNDO HUMANO CRECE EN RAZON DIRECTA DE LA VALORIZACION DEL MUNDO MATERIAL.
EL HOMBRE PIERDE ALCANCE Y CONTROL SOBRE LO QUE PRODUCE.LA VIDA QUE HA PRESTADO AL OBJETO SE LE ENFRENTA COMO UNA COSA EXTRÑA YHOSTIL.
EL TRABAJADOR VIENE A SER UN MEDIO PARA UN FIN Y NO UN FIN EN SI MISMO.
EN EL CAPITALISMO LAS RELACIONES HUMANAS TIENDEN A QUEDAR REDUCIDAS A OPERACIONES DE MERCADO, EL DINERO PUEDE COMPRAR CUALQUIER OBJETO, INCLUSO LOS CONTRADICTORIOS.
LO QUE DISTINGUE A LA VIDA HUMANA DE LOS ANIMALES, SEGÚN MARX, ES QUE LAS CAPACIDADES, FACULTADES Y GUSTOS HUMANOS NO SON MODELADOS POR LA SOCIEDAD.
LAVIDA INDIVIDUAL Y LA VIDA GENERICA DEL HOMBRE NO SON DISTINTAS AFIRMA MARX, EL HOMBRE ES LA TOTALIDAD IDEAL, LA EXISTENCIA SUBJETIVA DE LA SOCIEDAD SENTIDA Y PENSADA PARA SI, LO QUE CONFIERE SU HUMANIDAD ES SU MISMA PERTINENCIA A LA SOCIEDAD.
TAMBIEN EL CAPITALISTA ESTA SUBORDINADO AL CAPITAL, EN EL SENTIDO QUE LA LEY DE LA PROPIEDAD PRIVADA DOMINA SU EXISTENCIA. EL INDUSTRIAL TIENE QUE SE...