antro nño

Le Breton, David. 2002. Lo inaprehensible del cuerpo.
Las representaciones sociales le asignan al cuerpo una posición determinada dentro del simbolismo general de la sociedad (pág. 13), le dan unsignificado que lo ubica en la ecología humana, es decir, el cuerpo con su simbolismo, significado y aplicaciones es una cuestión meramente cultural, una construcción simbólica y no una realidad, puesestá sujeto a un estado social con su respectiva visión del mundo y una definición de persona.
Dentro de las sociedades occidentales la concepción más aceptada de los saberes del cuerpo encuentra subase en la anatomofisiologia y por tanto en una idea particular de persona nacida de la emergencia y desarrollo del individualismo en las sociedades occidentales a partir del Renacimiento. Este rasgocomo hecho estructurante desarrolla dentro de estas sociedades un carácter infinitamente plural, polifónico de la vida colectiva y de sus referencias (pág. 14), pone el acento sobre los sujetos o enlos grupos que sobre la cultura, convirtiéndolo en un mero marco formal que tiene por resultado la carencia de sentido producido por unan aceleración de los procesos sociales sin acompañamiento de lacultura. De este modo proliferan las soluciones personales con objetivo de cubrir las carencias de lo simbólico tomando ideas de otras tramas culturales o por medio de la creación de nuevasreferencias (pág. 15).
“La noción moderna de cuerpo es un efecto de la estructura individualista del campo social, una consecuencia de la ruptura de la solidaridad que mezcla la persona con la colectividad ycon el cosmos a través de un tejido de correspondencias en el que todo se sostiene” (pág. 16)
En otras concepciones diferentes a las de las sociedades occidentales el cuerpo representa un continiumcon el mundo y no un indivisum in se que supone, este último, como un límite fronterizo que delimita ante otros la presencia del sujeto, una posesión y no una identidad como aquellas sociedades de...