Antro

4.- se descubre un circulo hermenéutico, concretamente de un círculo antropológico, lo que significa que jamás se da un paso de partida absoluto, el hombre es siempre el concreto pues es el que seexperimenta y entiende en su mundo. Deja en claro que no se puede pasa por encima de nosotros mismos, pues siempre cargamos on nosotros mismos; surge una precomprensión concreta la que es la condiciónindispensable para que podamos preguntarnos por el hombre ya que nos abre el camino para entender aquello que andamos buscando, esta pre comprensión debe permanecer abierta a una intelección m{asprofunda y completa. Esto exige un elemento de tipo fenomenológico al tiempo de trascendental, tal antropología debe partir de los fenómenos de la autorrealización humana en la que nos experimentamos yentendemos a nosotros mismos; la fenomenología pura no puede darse jamás pues solo a la intelección se manifiesta como lo que significa, por lo tanto la fenomenología debe salir de si misma ypreguntar por las condiciones de la única posibilidad. La reflexión trascendental requiere un apoyo fenomenológico, esta reflexión significa analizar el fenómeno de acuerdo con las condiciones de suposibilidad. Sólo por este camino será posible averiguar la constitución ontológica de la esencia del hombre esto solo resulta alcanzable y demostrable como un fundamento trascendental en su esencia, paraesto se requiere que el hombre se experimente y comprenda a si mismo. El hombre sólo puede entenderse desde su relación con el ser en una constante salida hacia el ser, entiende la totaidad de su mundocomo una realidad mundana. Se dice una antropología metafísica muchas veces pero en el sentido de que es necesario abarcar la dimensión metafísica del hombre ; por todo ello una antropologíaplenamente desarrollada es ya una metafísica.
Antropología y ontología en su esencia metafísica tienen un mismo propósito el cual es entender al hombre desde el fundamento de su ser y su totalidad del...