Antro

Unidad 4:
*Mazatelle y Sabarots: Concepto de raza y definición tradicional evolucionista. Primeras clasificaciones. Eliminación del concepto de raza por su arbitrariedad y escasa utilidad científica. Racismo y etnocentrismo. Rol de la migración. Prejuicios cristalizados, totalizadores y determinantes. Ataque al débil. Componente político, clasificación del racismo en infrarracismo, racismofragmentado, campo político unificado y estado racista. Influencias contextuales como crecimiento del capitalismo, especialización de la industria, disminución de las inversiones en salud y vivienda, migraciones, ideología del consumismo y de la moda, surgimiento de partidos de extrema derecha. Park: racismo sólo posible al ser consciente de la diferencia, ignora que hay racismos sostenidos endiferencias no reales. Dollard: Racismo como mecanismo de mantenimiento de privilegios, teoría del chivo expiatorio. Búsqueda de un tipo de personalidad racista o disposiciones al racismo luego del régimen nazi. Memmi: Diferencias de comportamiento al encontrarse con el diferente, miedo por competencia por recursos lleva a agresividad. Esperanza de comercio, ayuda mutua o dependencia generanambivalencia. Concepto de heterofobia como miedo al biológicamente diferente. El otro no es humano para el racista, pero a la vez posee una identidad que carga todo lo negativo y peyorativo de la sociedad dominante, motivo por el cual hay que castigarle. Enfoque individualista persiste sobre comunidades y lleva a disolución de éstas y al ataque. Herramientas biopolíticas para maximizar la división de clasesy la discriminación. Wieviorka: Clasifica en racismo desigualitario (impone dominación) y racismo diferenciador (impone segregación, exterminio). Touraine: Grupo se autoadjudica una identidad y adjudica una a los demás grupos, los conflictos sociales pueden reducirse a través del diálogo político y cultural.
*Wieviorka: Nuevos movimientos culturales que buscan que se les reconozca su identidad. 1° Ola> años ’70. Su carga social es débil, es decir que sus demandas de reconocimiento no representan a una temática social. Se basa en preguntas culturales. 
2° Ola> finales de los ’70. Tiene como característica principal conjugar demandas de reconocimientos culturales y sociales. 
Familia de identidades: Identidades primarias (anteriores a la modernidad), Minorías Regionales (anterioresa la modernidad también, pero traídas a ésta por modificaciones culturales), Minorías involuntarias (creadas en la modernidad por fuerzas mayores, generalmente estatales).De Sexo o Género. 
Todas las identidades son parte de la modernidad, no opuestas a ellas, como pretende el evolucionismo clásico. Nuestras sociedades son cada vez más modernas cuando viven tensiones crecientes entre la razón ylas identidades culturales que producen, no solamente que acogen o reproducen. 
La invención de una identidad colectiva no es fácil, afirmarse es molestar a los otros, es reclamar reconocimiento, es revertirá una definición negativa por una positiva. Una vez que la identidad colectiva se construye conoce toda suerte de tensiones internas, y lo propio de estas tensiones es que se manejan porlógicas de cierre y lógicas de apertura, que jamás se estabilizan. 
¿Cuál sería una buena respuesta política para el desafío del empuje de identidades?, existe un debate frecuente, dado generalmente en Canada y EEUU, entre filósofos políticos, divididos entre “demócfratas” y “republicanos”. Derivadas de éstos debates, se conocen tres actitudes políticas: 
- Asimilación: es necesario invisibilizarlos particularismos culturales al punto de que se fundan en el crisol de la nación y de la identidad dominate.  
- Tolerancia: tolerar las diferencias, no solamente, en la vida privada, sino además en el espacio público y no generen violencia o conflicto.
- Reconocimiento: otorgar derechos culturales a las minorías.
Pero! La cuestión de las diferencias culturales no debe limitarse a las de...