Antropología. Ensayo Sistemas Económicos, Sociales Y Políticos (Tribus)

A continuación me propongo a analizar los sistemas económicos y sociales, por ejemplo el origen del sistema capitalista a ojos de Karl Marx, (entre otras cosas, filósofo, intelectual, economista alemán del siglo XIX) junto con la reflexión de Maurice Godelier, fundador de la antropología francesa, partidario de la economía marxista y la institucionalización de nuestro sistema económicocapitalista en la actualidad gracias al análisis de Karl Polanyi, filósofo y científico húngaro del siglo XIX, contrastándolos con sistemas económicos tribales como el sistema de Potlatch o el sistema de subsistencia de los Bosquimanos Kung.
Además he encontrado interesante de analizar el sistema de poder y liderazgo de tribus como “El pueblo feroz” tal como le llama el antropólogo Napoleón Chagnon de laUniversidad de Pensylvannia, en el cual el sistema es totalmente diferente al nuestro. También analizaré un poco sobre un poder cultural e independiente de la Alpujarra, un pueblo andaluz entre Granada y Almería que tiene el trovo como principal signo de identificación y tradición.

Como bien dice Eloy Gómez Pellón en su introducción de la economía en términos antropológicos sociales, laantropología económica es producto de una evolución y de una dialéctica establecida para una organización especializada.
Las economías tribales, en un principio se sustentan sobre relaciones sociales y políticas, en un sistema de intercambio (reciprocidad) con gran influencia de lazos parentescos (obligan a ampliar la producción de alimentos más allá del grupo doméstico). Su fuente de economía es eltrabajo en grupo, una forma familiar de producción “doméstica”, con un trabajo dividido según una división sexual (Sahlins, 1972:119-121) con el único objetivo de producir alimentos para subsistir (nunca se forman excedentes a no ser que se trate de otro sistema social organizado) o para intercambiarlos en trueques con otras familias o tribus. Esto contrasta con nuestra marcada sociedad deconsumo.
La tierra es de todos. La apropiación de los recursos se distribuye por toda la tribu, sin ningún tipo de acaparamiento personal. A diferencia de nuestro sistema, las crisis económicas en estas tribus se deben a la infra producción (reducción de fuerza laboral) o a la escasez de alimentos. El jefe de la tribu es el encargado en muchos casos de administrar y proteger estos recursos, por loque debe ejercer presión sobre la economía familiar (1972:125-126). Es necesario aclarar que las condiciones de trabajo se basan en unas determinadas horas, en las que grupos de cazadores salen a la caza o las mujeres realizan las labores encomendadas, aunque dependiendo de la estación o la zona habrá más necesidad de agrupar alimento o no. El trabajo regular diario es característico de lassociedades occidentales, que necesitan de una actividad diaria para poder subsistir y acumular excedentes destinados al mercado.
Tienen asimilado una dimensión mística de la tierra, como una fuente benéfica, el hogar de los antepasados que une al hombre y a su trabajo, pero no realiza el trabajo como trabajador sino como miembro de la tribu que debe colaborar, teniendo tiempo después para el resto dela actividades. Está muy socializado. La economía en estas tribus no tiene ningún sentido (1972:127) Esto contrasta con la separación del trabajo de la vida, como ha pasado desde la revolución industrial.
El intercambio, sin embargo, está relacionado por relaciones directas de parentesco, como bien cité antes, siendo el no parentesco como algo extranjero. En nuestro sistema, esto se le llama“generosidad” con los parientes, los cercanos, son relaciones no económicas. Sin embargo en las sociedades tribales, el trabajo no existe como actividad independiente ni tampoco el intercambio (1972:129). El intercambio se basa en un sistema de segmentación social que es como una especie de competición. En la jerarquía segmentaria cada grupo es un sector de parentesco social, que crea un sistema de...