Antropología filosófica: concientización de los desafíos que enfrenta el hombre

Filosofía

Prof. Gabriel Cimaomo

Antropología filosófica: concientización de los desafíos que enfrenta el hombre
Mijaíl Málishev

"En lo hondo del mayor de los peligrosdespunta también lo salvador." Hölderlin Introducción El pensador ruso Nicolai Berdiaev (1994: 230) dijo alguna vez: "La posición del filósofo es verdaderamente trágica: casi nadie le quiere. Durante toda la historia de lacultura desde diferentes lados se manifiestan hostilidades a la filosofía que es la parte más vulnerable de la cultura". El filosofar es un quehacer extraño... ¿No sería mejor acabar con este capricho de la conciencia humana, como lo aconsejaban y aconsejan algunos "intelectos ilustres"? ¿Para qué nos sirven los filosofemas nebulosos cuando la ciencia desenvuelve con éxito su potencial infinito, yno sólo establece las verdades, sino crea las premisas para el bienestar del hombre y le prolonga su vida? ¿Para qué apasionarnos con abstracciones, si existe la teología? ¿Qué sentido tiene la acumulación de sabiduría, si en ella está ausente la solidez científica? Al quehacer filosófico le cuestionan por todos lados y siguen tratando de expulsarle de la cultura y, sin embargo, persiste ydemuestra una extraña y tenaz viabilidad. ¿Por qué? Quizá sea porque ¿la filosofía es una especie de ciencia predestinada a resolver los secretos íntimos del mundo? Pero esto no es exactamente así, pues la filosofía tiene otro modo de pensar que en muchos aspectos es diferente al de la ciencia. En la religión, Dios da al hombre su protección y salvación. Éste dirige su mirada al ser superior cuandoexperimenta los suplicios terribles de la soledad, el temor ante la muerte o colisiones dramáticas en su existencia. La religión es una vía para superar la contingencia y precariedad de la existencia humana, un intento de integrar en la cultura todo lo que no se somete al esquema racional de la práctica, lo que no está en las manos del hombre: su propia existencia, el sufrimiento y la muerte. SegúnBergson, la religión es una especie de compensación que desde las profundidades de lo vital equilibra los peligros de la razón al defender al hombre contra las posibilidades nocivas de su inteligencia perturbadora. La filosofía, al contrario, a veces nos quita el último consuelo, nos revela implacablemente el carácter trágico de nuestro ser, nos descarrila del cuadro idílico del mundo al ofrecernosconstataciones crudas. A muchos les molesta que el análisis filosófico sondee sus creencias y convicciones más allá de un cierto límite y pone al descubierto los presupuestos de su conducta cotidiana. La filosofía, frecuentemente, reflexiona sobre problemas o situaciones que no son unívocos y tampoco tienen una solución definitiva. Es bien sabido que la misma palabra "filosofía" presupone labúsqueda de la verdad, no la posesión de ella En este sentido, "la filosofía quiere decir: ir de camino. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas, y toda respuesta se convierte en una nueva pregunta" (Jaspers, 1996: 11). ¿Por qué el hombre hace esto o aquello? ¿Está seguro que sus metas, que quiere lograr, poseen un valor auténtico? ¿No podría suceder que los resultados que pretende obtenerse vuelvan contra de sus intenciones? ¿Podrá estar seguro que diferentes valores atractivos por sí mismos, en realidad serán compatibles? Estas interrogaciones desaniman a la gente, le ponen perpleja y le hacen sentir infeliz. ¿Quizá sería mejor no examinar sus creencias cotidianas y convicciones predilectas en demasía, porque las preguntas de esta índole suelen irritar y suscitar sus resistencias.Sin embargo, si los presupuestos no se examinaran y se dejaran intactos, las relaciones humanas correrían el riesgo de osificarse, las creencias se endurecerían y tenderían a convertirse en dogmas; además, se entorpecerían la imaginación, y la razón se tornaría estéril.

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I. Antropología filosófica y desafíos a la humanidad Durante milenios el...