Antropología. Reseña "Muchona El Abejorro, Intérprete De La Religión"
Páginas: 4 (977 palabras)
Publicado: 7 de febrero de 2013
Francine Llagostera Forns “Muchona el abejorro, interprete de la religión” La selva de los símbolos, Turner V.
Víctor Turner (Galsgow, 1920-EUA, 1983). fue alumno de Rascliffe-Brown, Fortes, Firthy Leach, se graduó en 1940. Sus trabajos de de campo se desarrollaron en la década de 1950, y durante tres años se dedicó a los ndembu de Zambia, cuyos rituales influyeron en Turner en unos momentosque el método dominante era el estructural-funcionalismo; los temas recurrentes del autor fueron los símbolos rituales y sus características, especialmente los ritos de iniciación, los procesos detensión y cambio social y las “anti-estructuras” paralelas a las estructuras sociales permanentes, sus símbolos y sus rituales de aparición.
Más que un teórico formal, Turner se basaba en unaejemplificación de casos, describiendo a menudo los mismos aspectos de forma diferente; a partir de la década de 1970 el autor se distancia de la antropología simbólica y empieza a fijarse en lo que llama la“simbología comparada”, disciplina de base filosófica e idealista que se ocupa de aspectos de lo simbólico en contextos primitivos y civilizados. La Selva de los Símbolos. Aspecto del ritual ndembu fuepublicado en 1967 y trata de sus experiencias con esta tribu, describiendo gran cantidad de rituales concretos.1
Muchona el Abejorro es un relato que está compuesto en primera persona y desde suinicio presenta lo que serán los personajes centrales: el propio autor, Muchona y Windson Kaskinakaji; Muchona es un sanador ritual que comparte con Turner el interés por los símbolos rituales y será su“informante”, comparándolo con un rector universitario, Kaskinakaji es un profesor ndembu y
1 REYNOSO, Carlos. “Corrientes en antropología contemporánea”. Universidad de Buenos Aires, 1998.Disponible a la URL [http://carlosreynoso.com.ar/archivos/carlos-reynoso-corrientes-en-antropologia-contemporanea.pdf ]. Consultado octubre 2011.
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también comparte con los otros dos la pasión...
Víctor Turner (Galsgow, 1920-EUA, 1983). fue alumno de Rascliffe-Brown, Fortes, Firthy Leach, se graduó en 1940. Sus trabajos de de campo se desarrollaron en la década de 1950, y durante tres años se dedicó a los ndembu de Zambia, cuyos rituales influyeron en Turner en unos momentosque el método dominante era el estructural-funcionalismo; los temas recurrentes del autor fueron los símbolos rituales y sus características, especialmente los ritos de iniciación, los procesos detensión y cambio social y las “anti-estructuras” paralelas a las estructuras sociales permanentes, sus símbolos y sus rituales de aparición.
Más que un teórico formal, Turner se basaba en unaejemplificación de casos, describiendo a menudo los mismos aspectos de forma diferente; a partir de la década de 1970 el autor se distancia de la antropología simbólica y empieza a fijarse en lo que llama la“simbología comparada”, disciplina de base filosófica e idealista que se ocupa de aspectos de lo simbólico en contextos primitivos y civilizados. La Selva de los Símbolos. Aspecto del ritual ndembu fuepublicado en 1967 y trata de sus experiencias con esta tribu, describiendo gran cantidad de rituales concretos.1
Muchona el Abejorro es un relato que está compuesto en primera persona y desde suinicio presenta lo que serán los personajes centrales: el propio autor, Muchona y Windson Kaskinakaji; Muchona es un sanador ritual que comparte con Turner el interés por los símbolos rituales y será su“informante”, comparándolo con un rector universitario, Kaskinakaji es un profesor ndembu y
1 REYNOSO, Carlos. “Corrientes en antropología contemporánea”. Universidad de Buenos Aires, 1998.Disponible a la URL [http://carlosreynoso.com.ar/archivos/carlos-reynoso-corrientes-en-antropologia-contemporanea.pdf ]. Consultado octubre 2011.
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también comparte con los otros dos la pasión...
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