Antropología trabajo





Desarrolle argumentativamente: virtudes y limitaciones que poseen los conceptos de relativismo cultural y etnocentrismo.
“El etnocentrismo es la tendencia a considerar superior la propia cultura y aplicar los propios valores culturales para juzgar el comportamiento y las creencias de personas criadas en otras culturas”. Las virtudes de este conceptoson que “contribuye a la solidaridad social, a generar un sentido de valor y de comunidad entre quienes comparten una tradición cultural” . El etnocentrismo es positivo porque ayuda a crear un sentimiento de pertenencia a la cultura; uno se siente parte de ella, de su moral y costumbres. Pero este concepto también tiene sus limitaciones. El etnocentrismo “ve el comportamiento diferente comoextraño o salvaje. Con frecuencia, las otras sociedades no están consideradas como plenamente humanas” . Esto nos limita porque uno cae en el exceso y la arrogancia, y prejuzga a las otras culturas, mirándolas en menos, sin ponerse en su contexto histórico o moral. Por ejemplo, encontramos esta realidad en Francia, donde se prohíbe el uso de velos integrales, como las burkas y nikabs, en lugarespúblicos. En Francia se cree que es adecuado no ocultar el rostro, lo que va en contra de la cultura islámica. Se ve lo ajeno como incorrecto y se impone la propia cultura, acudiendo al etnocentrismo. Por el contrario, el relativismo cultural “argumenta que el comportamiento en una cultura particular no debe ser juzgado con los patrones de otra” . Los rasgos que caracterizan a una cultura deben serevaluados y explicados según su contexto histórico y social. Las ventajas de este comportamiento es que todas las culturas son respetadas por igual, y cada una es libre de tener sus propias costumbres y valores sin ser juzgada por otra. Pero por otro lado, este comportamiento llevado al extremo, nos hace caer en el conformismo, perdiendo una postura crítica y lo que Kottak llama una moralidad universal osuperior. Los derechos humanos desafían al relativismo cultural, porque se pierde la justicia que va más allá de las culturas, pero tenemos que tener en cuenta que estos derechos están basados en la cosmovisión occidental, lo que nos hace caer en el etnocentrismo. Un ejemplo de una limitación del relativismo cultural sería considerar tradiciones como la ablación de clítoris, el canibalismo, o lapobreza como rasgos totalmente respetables o dignos de ser conservados.
Desarrolle argumentativamente: quién es el otro en el trabajo antropológico y como se constituye y especifica a través de la reflexión etnológica.
En la antropología, “el otro” es el cual descubrimos y comparamos para hacer una diferenciación que permita reconocer lo que está en nuestro mundo. Lo ocupamos para describirnosa nosotros mismos y nos comparamos con él porque somos lo que no es “el otro”. Este “otro” se constituye a partir de la diferencia que encontramos entre nuestra propia cultura y la suya. Los elementos comparativos que se encuentran ayudan a constituir el objeto de estudio. El otro crea “la conciencia que el hombre puede tener de sí mismo y de su condición terrestre” . Sin él, no podemos encontraruna definición de nosotros mismos.
La noción del otro en el trabajo antropológico se constituye y especifica a partir del descubrimiento del Nuevo Mundo, cuando la cultura española de occidente se enfrenta a una “nueva humanidad”; a un “otro” que tiene “nuevas normas de vida material y espiritual que son concebidas como extrañas” .


















Desarrolle: quédimensiones y campos de trabajo posicionan a la antropología como ciencia holística y comparativa.
La antropología es una ciencia holística y comparativa porque estudia la totalidad de la condición humana, en el tiempo y espacio, de manera completa. Pasado, presente y futuro. Biología, sociedad, lenguaje y cultura. De ahí, encontramos en Harris la explicación de los diferentes campos de trabajo que...