Antropología

El dualismo en la antropología de la cristiandad

Titulo

Dussel, Enrique - Autor/a

Autor(es)

Buenos Aires

Lugar

Editorial Guadalupe

Editorial/Editor

1974

Fecha
Colección

Humanismo; Judaismo; Religión; Cristianismo; Antropología; Historia;

Temas

Libro

Tipo de documento

http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/otros/20120130111139/ANTROPOLOGIA.p URLdf
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EL DUALISMO EN LA ANTROPOLOGIA
DE LA CRISTIANDAD
Enrique Dussel
Textos completos
EL DUALISMO EN LA
ANTROPOLOGIA
DE LA CRISTIANDAD
Enrique Dussel
1974

INDICE GENERAL
Palabras preliminares
Introducción
1. Sentido de esta investigación filosófica
2. Continuidad y ruptura de la experiencia originaria
3. Choque de dos comprensiones del ser
4. ¿Filosofía hebrea o dela cristiandad?
5. El caso de Clemente de Alejandría
6. Coherencia del pensamiento cristiano
PRIMERA PARTE
CONSTITUCIÓN DEL HUMANISMO DE LA
CRISTIANDAD
CAPÍTULO I
Humanismo hebreo y antropología Cristiana
7. Diversos niveles de transformación
1. La comprensión del hombre en el judaísmo palestinense
y alejandrino
8. El judaísmo reciente
9. Filón de Alejandría
2. La comprensión delhombre en la comunidad cristiana
primitiva
10. El Verbo se hizo carne
11. El hombre imagen de Dios
12. Estructura antropológica del Nuevo Testamento
3. El movimiento llamado "Judeo-cristiano"
13. Una época dejada de lado
14. Conclusiones del primer capítulo

CAPÍTULO II
Antropología cristiana y humanismo helénico
15. Enfrentamiento crucial
16 Crítica a la civilización ya la culturahelenista
17. Demitificación radical
18. El filósofo cristiano de Atenas
Esta obra es parte de una trilogía geopolítica1. La primera antropología cristiana de expresión helénica
cultural que introduce al pensar latinoamericano. 19. El alma es mortal
El autor, después de haber escrito El
20. Tematización progresiva de la cuestión de la
humanismo helénico (Eudeba, Buenos Aires,
inmortalidad
1974)y El humanismo semita (Eudeba, Buenos 2. La antropología de Clemente y Orígenes de Alejandría
Aires, 1969), brinda ahora el tercer momento: el 21. Clemente de Alejandría
desarrollo del humanismo de la cristiandad. Esta 22. El dualismo de Orígenes
obra es una introducción a la problemática
3. El origenismo y la cuestión del origen del alma
latinoamericana, que propiamente arranca en el 23. Lasprimeras críticas antiorigenistas
siglo XV (y que ha expuesto en otro de sus
24. El antiorigenismo a partir de Epifanio
trabajos: Historia de la Iglesia en América Latina 25. La cuestión del origen del alma
(1492-1973), Nova Terra, Barcelona, 3era. ed.
4. La resurección como doctrina del hombre
1974).
26. De la doctrina originaria de la resurrección cristiana
hasta los apologistas
Aquíse pretende demostrar que la antropología

PALABRAS PRELIMINARES

Este trabajo no es el fruto de una mera hipótesis a priori,
sino que es la conclusión de una prolongada constatación, en
los más diversos textos de la tradición cristiana, de un hecho
que no habíamos al comienzo supuesto. En efecto, a partir
de nuestro estudio sobre el humanismo semita (1), habíamos
pensado que laantropología de la cristiandad debía defender claramente una comprensión unitaria del hombre.
Nuestra admiración fue grande cuando centenares de textos,
y por último una tradición masiva, vino a mostrarnos lo contrario, al menos en la cristiandad latina y bizantina, como
podremos ver en este trabajo. Por otra parte, nos habíamos
hecho un deber explicar la evolución de la antropología cristiana...