antropología

Para comenzar con éste tema cabe mencionar que se retoma un poco el tema anterior, nos menciona que un concepto no es lo hace a tal cosa (en éste caso el núcleo de identidad) si no que es más bienla vivencia (esencia) lo que hace que se formen éstos conceptos. Se trata como primer concepto para caracterizar al núcleo de identidad personal a: el ser substancial, significando substancia enfilosofía: ser que existe en sí mismo. Siendo nuestro núcleo aquello que permanece a lo largo del tiempo, es lo que nos identifica y permanece igual a pesar de todos los cambios. Luego se habla de “el yoprofundo” describiéndolo como algo o alguien que manifiesta una seguridad ontológica muy estable, Pasándonos al campo de la conciencia debemos tomar en cuenta que “conciencia” es darse cuenta de algo ytiene como principal propiedad la intencionalidad. De acuerdo con la filosofía existencial, el hombre tendría que ser descrito no tanto por esencias, si no por su existencia, la existencia esintuitiva, se capta en una vivencia mucho más realista y, por tanto, es más apropiada para detectar al ser humano, es simple: “El hombre es lo que no es, y no es lo que es”, concretando de aquí tres palabrasimportantes: ser, esencia y existencia. Pasaremos a hablar sobre el ser y tener, dividiendo éstos en el plano del ser y el plano del tener donde el hombre: en el plano del ser no es superficial, sinoque es lo más profundo e íntimo que lo constituye; mientras que en plano del tener, es algo superficial en donde se ejerce la posesión de alguna cosa, se da el dominio sobre un objeto o instrumento ysobre todo se da la operación intelectual que podríamos llamar objetivación. La alineación ontológica sería, la separación con respecto al núcleo de identidad personal. Ahora hablaremos sobre laobjetivación conceptual, en donde hay que rescatar que: cuando se objetiva al ser humano se le está extrayendo lo más nuclear e importante que tiene, objetivarlo es lo mismo que no entender su estructura...