Antropologías segundas

Referència del llibre: KROTZ Esteban: “Antropologías segundas: enfoques para su definición y estudio”, en J.E. Zárate Hernández (ed.): Presencia de José Lameiras en la antropología mexicana, Zamora,Michoacán: El Colegio de Michoacán, 2008.

1. ¿Què entén Krotz per antropologies segones?

Les antropologies segones van tenir el seu origen durant els anys setanta com un tipus d’antropologia“trasplantament”, que va començar a existir com a resultat d’un procés de difusió de la ciència antropològica nord - atlàntica originaria cap a països que durant molt de temps van ser colonitzats i queprogressivament s’han convertit en antropologies pròpies, o dit d’altre manera, regionals d’aquests llocs. Aquests tipus d’antropologia, al estar fora de l’àmbit nord - atlàntic tenen unapeculiaritat pròpia d’influències rebudes en cada cas, i de diverses peculiaritats de la societat local, és a dir, sobre tot nacional, a la qual pertanyen els seus acadèmics i professionals.
Em sorprèn moltquan l’autor esmenta que el terme per parlar sobre aquest tipus d’antropologia era “antropologia indígena, com a concepte de treball que es referia a la pràctica de l’antropologia en el país, societati/o grup ètnic propi”, és a dir, en països “no - occidentals”. Es va optar per aquest terme degut a que “mentre que l’antropologia s’ha desenvolupat en un ambient intel·lectual, econòmic i políticoccidental, el número creixent d’antropòlegs formats i treballant fora d’aquesta tradició, ha fet sorgir qüestions novadores en la disciplina” (Fahim i Helmer 1982: XI).
Considero que totes lesantropologies son importants, tan si es parla de les hegemòniques com no, ja que totes elles tenen el mateix objectiu; l’estudi de l’home i les seves tradicions i maneres de viure. Encara que hi hagindiferències entre elles, totes han de ser considerades antropologies mundials i han de ser rellevants i dignes d’estudiar.


BIBLIOGRAFIA ESMENTADA
FAHIM, Hussein y Katherine HELMER, "TheMes and...