Antropolog A Taller 3


jj17. La definición de mundo de Husserl habla del mundo, del universo que existe a partir de las interacciones humanas, de las relaciones cotidianas entre seres humanos. Lo explican en el texto muy claramente con un ejemplo que no da lugar a dudas. Un salón de clase no es un mundo o un universo independiente, la clase es la relación entre el maestro y los alumnos, y entre los mimos alumnos,todo lo que allí se vive son relaciones humanas. El mundo del que habló Husserl entonces es el mundo que se da alrededor de toda la cantidad de relaciones humanas entre semejantes.
18. Bajo este concepto de habitar el mundo de la vida, la verdad entonces, o la realidad como se percibe, cambia. Deja de haber subjetivo y objetivo, para haber un ‘inter-subjetivo’, ósea todas esas relaciones que se danentre el objetivo y el subjetivo. Solo existen realidades inter-subjetivas, desde las cuales las cosas tangibles se entienden.
19. Popper cuando habla del falsacionismo se refiere que lo que diferencia una ciencia de una no-ciencia, es precisamente que exista ese factor que pueda hacer un planteamiento que acabe con su hipótesis, que la desmienta. Por el contrario una hipótesis nunca puede serdefinitivamente corroborada, mientras que si la puede falsear de una vez y para siempre. También decía que la observación era falible si se contemplaba como convención.
20. El concepto de ‘paradigma’ no tiene definición. Es como una teoría científica, pero abarca todo lo que tiene ver con ella, desde instrumentos, medios, todo lo que se necesite para explorar y navegar por una teoría científica.Sirve de guía durante la investigación e interpreta las observaciones que de ella resulten. Por consiguiente, es una guía para observar lo que se debe y ayuda a interpretar lo que se observe. Se concluye entonces que es el paradigma el punto de vista desde cual cada persona interpreta su realidad
21. Empieza con preciencia, que es el estado en el cual todavía no se ha constituido como tal, sus basesno son sólidas y no se basa en un único paradigma. Todas deben pasar por esta etapa, incluso algunas se quedan en esta etapa; ciencia normal que es cuando todos se adhieren finalmente a un único paradigma, el cual servirá como fundamento en el futuro para dicha comunidad científica. Acá ya se confía plenamente en el paradigma, no hay lugares a dudas, en esta etapa se hacen modificaciones teóricas,desarrollo de nuevo instrumental, más observaciones, confirmaciones de la teoría, se extiende el campo del paradigma y se resuelven los problemas; Anomalías y crisis, se refiere al periodo en el cual una teoría pasa por una crisis de confianza con sus seguidores, ya que se han encontrado muchos problemas a los cuales dicho paradigma no da solución y demanda un cambio radical; Revolucióncientífica, que es cuando definitivamente la comunidad pierde la credibilidad y cambia de paradigma.
22. Es progresiva cuando lo es tanto teórica como empíricamente, cuando los nuevos postulados de dicha teoría se puedan defender independientemente el uno del otro. Regresivo también debe ser tanto teórica como empíricamente, ósea si sus postulados no tienen confirmación.
23. Las dos conclusiones importantesde Feyerabend son: La primera es que no hay un método exacto para seguir a la hora de desarrollar una teoría científica, como seres humanos curiosos que somos, estamos en permanente búsqueda de nuevos y mejorados caminos. Y la segunda es que se deben conocer todas las ciencias a fondo, entenderlas sobre todo, antes de criticarlas o de descartarlas como ciertas. A mi manera de ver, dosconclusiones importantísimas y muy humildes. Apoya la libertad individual evidentemente, porque está aceptando que hay otras verdades que caben aparte de la propia y que además debemos buscar nuestras propias maneras.
24. La teoría de la correspondencia
Con esta teoría, la cual no nos queda completamente clara, lo que entendemos es que la verdad es una relación de correspondencia, entre lo que es cierto...