ANTROPOLOGIA 333333333333333333333

UNIVERSIDAD PÚBLICA DE EL ALTO
CARRERA: CIENCIAS DE LA EDUCACION
MATERIA: ANTROPOLOGIA EDUCATIVA
NOMBRE:CARLA ISABEL HIDALGO POMA

HISTORIA DE LA ANTROPOLOGIA
Las líneas según las cuales se desenvuelve la dialéctica que liga a las categorías y a las Ideas antropológicas es un proceso histórico-cultural, que tiene que ver con el propio movimiento del material antropológico vivo, y del cualforman parte las mismas vicisitudes (lógicas, gnoseológicas) que se ordenan a la constitución de las mismas disciplinas antropológicas y con los conflictos entre ellas.Cortez Veeda,A.(2001).Antropologia ,España:Doyma.
Se comprende, por tanto, que la obligada apelación a la «historia de la antropología» como fuente necesaria para formar juicios adecuados sobre el propio concepto de Antropología, estéella misma necesariamente envuelta en esa dialéctica. Cortez Veeda,A.(2001).Antropologia ,España:Doyma.
La Antropología «normal». Semejante «historia de la Antropología» no tiene más consistencia de la que pudiera atribuirse a una «historia total de las artes» que intentase ofrecer «sistemáticamente» el desenvolvimiento de las formas musicales y poéticas, junto con las técnicas de la aviación y dela mampostería, en sus relaciones con los estilos pictóricos y escultóricos, la danza y el teatro. Cortez Veeda,A.(2001).Antropologia ,España:Doyma.
Cuando el análisis histórico cobra una cierta coherencia es precisamente cuando se lleva a cabo desde una perspectiva especial, es decir, cuando la historia es historia de la Antropología ecológica o historia de la Antropología médica, o física ofilosófica. Cortez Veeda,A.(2001).Antropologia ,España:Doyma.
REPRESENTANTES DE LA ANTROPOLOGIA
Friedrich Nietzsche
Friedrich Wilhelm Nietzsche (Röcken, cerca de Lützen, 15 de octubre de 1844 – Weimar, 25 de agosto1900) fue un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de los pensadores modernos más influyentes del siglo XIX.
Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religióny la filosofía occidental, mediante la deconstrucción de los conceptos que las integran, basada en el análisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida.
Este trabajo afectó profundamente a generaciones posteriores de teólogos, filósofos, sociólogos, psicólogos, poetas, novelistas y dramaturgos.
Martin Heidegger 
Martin Heidegger (Messkirch, Alemania, 26 de septiembre de 1889– Friburgo de Brisgovia, 26 de mayo de 1976) fue un filósofo alemán. Pfeeiffer C.(1990).Historia de la Antropologia,España:Luna.
Comenzó su actividad docente en Friburgo en 1915, para luego enseñar durante un período (1923–1928) en Marburgo. Retornó a Friburgo en ese último año, ya como profesor de filosofía. Pfeeiffer C.(1990).Historia de la Antropologia,España:Luna.
Ahora bien, la obra deHeidegger, aborda, al tratar problemas ontológicos, también problemas de tipo semiótico; es de este modo que influye directamente en los hermenéuticos: Paul Ricoeur, Rüdiger Bubner y Hans-Georg Gadamer. Pfeeiffer C.(1990).Historia de la Antropologia,España:Luna.
 Jean-Paul
Jean-Paul Sartre (1905-1980) quiere asumir hasta el final la muerte de Dios anunciada por Nietzsche. Dios no existe, pero sinembargo no todo está permitido. Vivimos en la contingencia absoluta, la gratuidad irremediable del existir. . Pfeeiffer C.(1990).Historia de la Antropologia,España:Luna.
Pero este desamparo metafísico abre también la puerta a una nueva dimensión del vivir humano que de otro modo quedaría oculto: nuestra libertad. Pfeeiffer C.(1990).Historia de la Antropologia,España:Luna.
Paradójica condena esta detener en cada momento que elegir y disponer, desde la soledad individual, de todos nuestros recursos para actuar, incluidos también nuestros proyectos de vida fundamentales. Pfeeiffer C.(1990).Historia de la Antropologia,España:Luna.
PARADIGMAS DE LA ANTROPOLOGIA
La antropología es una ciencia relativamente reciente, ya que fue fundada formalmente a finales del siglo
XIX por estudiosos como Morgan...