ANTROPOLOGIA AL SERVICIO DE LA BIOETICA: EL HUMANISMO METAFISICO
Páginas: 8 (1896 palabras)
Publicado: 10 de junio de 2014
ANTROPOLOGIA AL SERVICIO DE LA BIOETICA: EL HUMANISMO METAFISICO
PRIMERA DIAPOSITIVA:
Los frecuentes conflictos entre principios en Bioética exige una reflexión rigurosa, basada en un sistema de referencia moral que respete alguna consigna universal capaz de superar el simple consenso entre expertos.
El utilitarismo, el kantismo y los demás estilos de pensamiento lógico, cuentan conuna antropología más o menos implícita.
Un libro reciente, escrito por A. Maclntyre, defiende cómo el olvido de la filosofía de Tomás de Aquino ha sido determinante en el giro que tomó la filosofía moderna y, como consecuencia, la ética quedó abocada a numerosas aporías.
SEGUNDA DIAPOSITIVA:
T. Melendo explica: "La dignidad de la persona humana no resultará definitivamente fundamentadahasta que se adopte la perspectiva metafísica estricta; ya que buena parte de los atentados prácticos que hoy la amenazan, así como las aporías teóricas en que se ve envuelta, proceden del intento de afirmar esa dignidad, mientras se rechazan frontalmente los cimientos ontológicos en los que de hecho se asienta".
Este modelo de humanismo metafísico, es una variedad de lo que, genéricamente, seconocen como modelos "personalistas", en contraposición a los conocidos como "utilitaristas".
Personalismo
la dignidad humana según la escuela kantiana, precursora del relativismo ético de nuestro tiempo (inmanencia), frente a la concepción metafísica de la excelencia del ser -modelo humanista-, es algo que resulta extraordinariamente importante para alinearse en unascoordenadas antropológicas concretas de la Bioética.
TERCERA DIAPOSITIVA:
Robert Spaemann sostiene que la dignidad constituye siempre "la expresión de un descansar-en-sí-mismo, de una independencia interior".
El pragmatismo de nuestra cultura puede llegar a transformar la ética en una novedosa filosofía utilitarista.
La antropología del humanismo metafísico exige entender la dignidad comoun atributo universal, independiente de cualquier situación en la que el debate se presente Gonzalo Herranz
Dignidad según Antonio Orozco
"digno es aquello por lo que algo destaca entre otros seres, en razón del valor que le es propio. De ahí que hablar de la dignidad de la persona es una redundancia intencionada, para resaltar la especial importancia de un cierto tipo de seres".CUARTA DIAPOSITIVA:
Dignidad y Libertad humana
Para el humanismo metafísico y para el deontologismo, la dignidad humana radica en la libertad.
Para Kant la dignidad: "la dignidad personal reside en la autonomía de la voluntad y de la libertad".
El deber, según Kant, es "la necesidad de una acción por respeto a la ley".
Por el contrario:
para los filósofos clásicos, sustentadoresdel humanismo metafísico, la libertad es heterónoma; es decir, recibe la ley desde fuera de la propia razón. Kant entiende que la libertad queda referida a la autonomía de una voluntad erigida en principio, sin principio de sí misma.
QUINTA DIAPOSITIVA:
Replanteamiento de los principios de la bioética
La valoración de la dignidad personal con la categoría ontológica contenida enel modelo que se defiende, obliga a replantearse los principios de la Bioética con una perspectiva diferente.
Beneficencia
Prudencia
Autonomía
No Maleficencia y Justicia
A la que tiende la libertad está vinculada al amor.
El amor es lo que auténticamente perfecciona, por lo que la libertad se consagra como un medio para la perfección.
SEXTA DIAPOSITIVA:
La corriente éticamás prevalente en la actualidad defiende dos etapas en el compromiso ético: una etapa ética que obliga, y otra etapa que perfecciona.
Y recordar que: No hay duda sobre la vinculación estrecha de nuestra profesión con el mundo de las humanidades
Definición de metafísica: La metafísica para cada quién ha sido y es una cosa distinta. ¿Por qué? Mi respuesta es porque la metafísica es la base,...
PRIMERA DIAPOSITIVA:
Los frecuentes conflictos entre principios en Bioética exige una reflexión rigurosa, basada en un sistema de referencia moral que respete alguna consigna universal capaz de superar el simple consenso entre expertos.
El utilitarismo, el kantismo y los demás estilos de pensamiento lógico, cuentan conuna antropología más o menos implícita.
Un libro reciente, escrito por A. Maclntyre, defiende cómo el olvido de la filosofía de Tomás de Aquino ha sido determinante en el giro que tomó la filosofía moderna y, como consecuencia, la ética quedó abocada a numerosas aporías.
SEGUNDA DIAPOSITIVA:
T. Melendo explica: "La dignidad de la persona humana no resultará definitivamente fundamentadahasta que se adopte la perspectiva metafísica estricta; ya que buena parte de los atentados prácticos que hoy la amenazan, así como las aporías teóricas en que se ve envuelta, proceden del intento de afirmar esa dignidad, mientras se rechazan frontalmente los cimientos ontológicos en los que de hecho se asienta".
Este modelo de humanismo metafísico, es una variedad de lo que, genéricamente, seconocen como modelos "personalistas", en contraposición a los conocidos como "utilitaristas".
Personalismo
la dignidad humana según la escuela kantiana, precursora del relativismo ético de nuestro tiempo (inmanencia), frente a la concepción metafísica de la excelencia del ser -modelo humanista-, es algo que resulta extraordinariamente importante para alinearse en unascoordenadas antropológicas concretas de la Bioética.
TERCERA DIAPOSITIVA:
Robert Spaemann sostiene que la dignidad constituye siempre "la expresión de un descansar-en-sí-mismo, de una independencia interior".
El pragmatismo de nuestra cultura puede llegar a transformar la ética en una novedosa filosofía utilitarista.
La antropología del humanismo metafísico exige entender la dignidad comoun atributo universal, independiente de cualquier situación en la que el debate se presente Gonzalo Herranz
Dignidad según Antonio Orozco
"digno es aquello por lo que algo destaca entre otros seres, en razón del valor que le es propio. De ahí que hablar de la dignidad de la persona es una redundancia intencionada, para resaltar la especial importancia de un cierto tipo de seres".CUARTA DIAPOSITIVA:
Dignidad y Libertad humana
Para el humanismo metafísico y para el deontologismo, la dignidad humana radica en la libertad.
Para Kant la dignidad: "la dignidad personal reside en la autonomía de la voluntad y de la libertad".
El deber, según Kant, es "la necesidad de una acción por respeto a la ley".
Por el contrario:
para los filósofos clásicos, sustentadoresdel humanismo metafísico, la libertad es heterónoma; es decir, recibe la ley desde fuera de la propia razón. Kant entiende que la libertad queda referida a la autonomía de una voluntad erigida en principio, sin principio de sí misma.
QUINTA DIAPOSITIVA:
Replanteamiento de los principios de la bioética
La valoración de la dignidad personal con la categoría ontológica contenida enel modelo que se defiende, obliga a replantearse los principios de la Bioética con una perspectiva diferente.
Beneficencia
Prudencia
Autonomía
No Maleficencia y Justicia
A la que tiende la libertad está vinculada al amor.
El amor es lo que auténticamente perfecciona, por lo que la libertad se consagra como un medio para la perfección.
SEXTA DIAPOSITIVA:
La corriente éticamás prevalente en la actualidad defiende dos etapas en el compromiso ético: una etapa ética que obliga, y otra etapa que perfecciona.
Y recordar que: No hay duda sobre la vinculación estrecha de nuestra profesión con el mundo de las humanidades
Definición de metafísica: La metafísica para cada quién ha sido y es una cosa distinta. ¿Por qué? Mi respuesta es porque la metafísica es la base,...
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