ANTROPOLOGIA ANDINA

I.- DATOS GENERALES
NOMBRE DE LA INSTITUCIÓN














ÁREAS DE TRABAJO (REGIONES)
Municipio de Charazani: Asentada en la Nación Indígena Originaria KALLAWAYA, provincia Bautista Saavedra. Norte de La Paz.
Municipio de Charagua: Nación Guaraní. Ubicado en el Departamento de Santa Cruz en la segunda Sección de la provincia Cordillera.
Municipio de Mojocoya: Situada enla Nación indígena Mojocoya, provincia Zudáñez, Chuquisaca.
Municipio de Tarabuco: Parte de la Nación Originaria Yampará, ubicado en la provincia Yamparez, Chuquisaca.
Municipio Chipaya: Asentada en la Nación Indígena Originaria Uru Chipaya, Oruro.
Municipio de Chayanta: Se encuentra en la Segunda Sección de la Provincia Bustillo, Potosí, parte de la Nación Indígena Charka Qara Qara.COCHABAMBA:
• CHORRO
• SUCHUNI
• TOTORANI

LA PAZ:
• KALLAWAYA



SANTA CRUZ
• CHARAGUA






ORURO:
CHIPAYA

NORTE DE POTOSÍ:
 CHAYANACHUQUISACA:
• MOJOCOYA
• TARABUCO
• HUACAYA
SUJETOS DE KAWSAY
o Cosmovisión:
La cosmovisión es la creación del ser humano que recupera las diferentes formas de ver, sentir y percibir la totalidad de la realidad, dentro del conjunto de la naturaleza y el cosmos. Todas las culturas del mundo tienen su particular cosmovisión.
¿Qué particulariza a nuestras culturasoriginarias en cosmovisiones?
Nosotros tenemos una visión del cosmos, como de nuestra madre y de todos los seres vivos a ella le denominamos Pacha, donde los humanos apenas somos una pequeñísima parte de ella. Todo dentro de ella tiene vida y nada está muerto, solo que tiene diversos caracteres, como desde la micro milésimas bacterias o virus hasta los más enormes seres como las estrellas. Todotiene relación con todo y nada ni nadie vive aislado de otros seres vivos; todo lo vivo tiene energía y toda energía es vida. Nos decimos hijos del Cosmos o expresado en quechua “Pachamamajwawasnin”: hijos de la Pacha, Opaete en guaraní.
Estas características son comunes a la cosmovisión indígena como la de los Andes y la Amazonía: no ser antropocéntrica, sino cosmocéntrica donde, toda lapacha/opaete es la referencia central.
Las cosmovisiones de las culturas quechua, aymara, guaraní o de la demás culturas originarias, no están separadas o aisladas entre sí, sin embargo las diferencias se manifiestan en la visualización de las características del entorno natural donde se desarrollan cada una de estas. Es así que los elementos preponderantes entre los guaraníes son las pampas, los bosquesy los ríos, éstos son los iyas que los rodean, mientras que en las culturas de alturas son más bien las montañas, apus, achachilas los referentes centrales; es decir siguen siendo los seres mayores a nuestra naturaleza los referentes.

Existen también diferencias en las formas de lo rituales según cada cultura y pueblo, sin embargo en el fondo tiene su misma connotación energética espiritual. Laritualidad no es un acto pagano o satánico como se ha distorsionado a través de los siglos de colonización, sino más bien es un acto simbólico y energético que nos permite mantener la relación con nuestros ancestros cósmicos y con el resto de la naturaleza cósmica, entendiendo desde los seres vivos del espacio hasta las profundidades de nuestra tierra.

o LA PERCEPCIÓN DEL PACHA
Dentro delas culturas quechua y aymara. Pacha es el cosmos integral, la realidad comprende tiempo, espacio, situación y ser, simultáneamente. Pacha es el concepto articulador y ordenador de la vida que no es lineal, sino más bien cíclica y en diversas dimensiones, por tanto, en constante movimiento vivo de renovación espacial temporal situacional. En el Pacha se interarticular lo femenino con lo masculino:...