ANTROPOLOGIA AUTORES
Páginas: 17 (4124 palabras)
Publicado: 7 de junio de 2014
Antropología de Rousseau (1712-1778)
Un día, en algún lugar del mundo, un hombre encantado con un terreno, empezó a rodearlo con un cerco. Una vez concluido, colocó un cartelito que rezaba Esto es mío, inaugurando de ese modo, sin saberlo, la Era de la Sociedad Civil.
Aunque no con los mismos términos, Jean Jacques Rousseau inventó esta figura, para explicar su pensamiento antropológico. Tales el contenido de su obra Discursos sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, en la que realiza una dura crítica de las instituciones políticas y sociales de su tiempo, afirmando que estas son grandes corruptoras de la inocencia y bondad naturales del hombre.
Sostuvo que la razón no mejora la humanidad, añadiendo que tampoco lo hace ninguna forma de progreso, dando a conocer deeste modo su rechazo a toda idea de civilización y cultura. Por sobre el racionalismo, mantuvo que el sentimiento es un valor rescatable en el ser humano y que este, por haberse alejado de ello, denotaba las falencias sociales de su época.
EL ESTADO NATURAL
Según Rousseau, el estado natural del hombre es la bondad, la felicidad y la libertad. Sostuvo que tal estado natural ya no existe.Yendo un poco más allá, agrega que tal vez no existió jamás y que posiblemente no habrá de existir nunca, y que por ello es importante desarrollar conceptos adecuados para juzgar con justicia nuestro estado presente. El hombre se apartó de la naturaleza para vivir comunitariamente, dominado por el egoísmo y el deseo de acumular riqueza.
En sus obras, Rousseau analiza el tránsito de unhipotético estado de naturaleza al estado social como una degeneración, producto de las desigualdades sociales que surgen con la propiedad privada, el derecho para protegerla, y la autoridad para que se cumpla ese derecho.
Asegura que las leyes establecidas en toda sociedad son siempre las que defienden al poderoso, al rico y a su poder frente a los no poseedores de propiedad, a los pobres.
LAPROPIEDAD PRIVADA
La propiedad privada y el derecho han creado un abismo entre dos clases jerárquicamente diferenciadas entre sí: la clase de los propietarios, de los poderosos y de los amos, frente a la clase de los no propietarios, pobres y esclavos. Esta situación no es superable, según Rousseau, pero puede ser mitigada a través de una sana vuelta a la naturaleza y una educación que fomente elindividualismo y la independencia del hombre.
En El contrato social, Rousseau manifiesta otra manera de paliar la degeneración a la que nos vemos abocados en el estado social, degeneración, que resume en una frase el hombre nace libre, pero en todas partes se encuentra encadenado. Las injusticias sociales y la fractura de clase pueden mitigarse no sólo a través de la educación, sinotransformando el orden social endógenamente, es decir: desde el interior de la sociedad misma, y sin violencia.
Los hombres deben establecer un nuevo contrato social que los acerque a su estado natural. El nuevo contrato social es un pacto de la comunidad con el individuo y del individuo con la comunidad, desde el que se genera una voluntad general que es distinta a la suma de las voluntadesindividuales y que se constituye en fundamento de todo poder político.
LA EDUCACIÓN
En su Emilio, Rousseau hace un análisis de la educación donde desvela los procesos mediante los cuales el niño se sociabiliza y pierde su bondad e inocencia natural. Frente a la fría cultura racionalista y libresca, propone una educación que siga y fomente los procesos naturales humanos sin alterarlos y que sebase en los sentimientos naturales del amor a sí mismo y del amor al prójimo. Criticando la pedagogía ilustrada, Emilio se educará a sí mismo para dar lugar a una nueva sociedad, más libre y cercana a su estado natural.
ANTROPOLOGÍA DE KANT
1. EL PROGRESO HISTÓRICO ENTRE LA NATURALEZA Y LA RAZÓN.
1.1 Introducción.
Para Kant el progreso histórico no es un progreso mecánico sino un...
Un día, en algún lugar del mundo, un hombre encantado con un terreno, empezó a rodearlo con un cerco. Una vez concluido, colocó un cartelito que rezaba Esto es mío, inaugurando de ese modo, sin saberlo, la Era de la Sociedad Civil.
Aunque no con los mismos términos, Jean Jacques Rousseau inventó esta figura, para explicar su pensamiento antropológico. Tales el contenido de su obra Discursos sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, en la que realiza una dura crítica de las instituciones políticas y sociales de su tiempo, afirmando que estas son grandes corruptoras de la inocencia y bondad naturales del hombre.
Sostuvo que la razón no mejora la humanidad, añadiendo que tampoco lo hace ninguna forma de progreso, dando a conocer deeste modo su rechazo a toda idea de civilización y cultura. Por sobre el racionalismo, mantuvo que el sentimiento es un valor rescatable en el ser humano y que este, por haberse alejado de ello, denotaba las falencias sociales de su época.
EL ESTADO NATURAL
Según Rousseau, el estado natural del hombre es la bondad, la felicidad y la libertad. Sostuvo que tal estado natural ya no existe.Yendo un poco más allá, agrega que tal vez no existió jamás y que posiblemente no habrá de existir nunca, y que por ello es importante desarrollar conceptos adecuados para juzgar con justicia nuestro estado presente. El hombre se apartó de la naturaleza para vivir comunitariamente, dominado por el egoísmo y el deseo de acumular riqueza.
En sus obras, Rousseau analiza el tránsito de unhipotético estado de naturaleza al estado social como una degeneración, producto de las desigualdades sociales que surgen con la propiedad privada, el derecho para protegerla, y la autoridad para que se cumpla ese derecho.
Asegura que las leyes establecidas en toda sociedad son siempre las que defienden al poderoso, al rico y a su poder frente a los no poseedores de propiedad, a los pobres.
LAPROPIEDAD PRIVADA
La propiedad privada y el derecho han creado un abismo entre dos clases jerárquicamente diferenciadas entre sí: la clase de los propietarios, de los poderosos y de los amos, frente a la clase de los no propietarios, pobres y esclavos. Esta situación no es superable, según Rousseau, pero puede ser mitigada a través de una sana vuelta a la naturaleza y una educación que fomente elindividualismo y la independencia del hombre.
En El contrato social, Rousseau manifiesta otra manera de paliar la degeneración a la que nos vemos abocados en el estado social, degeneración, que resume en una frase el hombre nace libre, pero en todas partes se encuentra encadenado. Las injusticias sociales y la fractura de clase pueden mitigarse no sólo a través de la educación, sinotransformando el orden social endógenamente, es decir: desde el interior de la sociedad misma, y sin violencia.
Los hombres deben establecer un nuevo contrato social que los acerque a su estado natural. El nuevo contrato social es un pacto de la comunidad con el individuo y del individuo con la comunidad, desde el que se genera una voluntad general que es distinta a la suma de las voluntadesindividuales y que se constituye en fundamento de todo poder político.
LA EDUCACIÓN
En su Emilio, Rousseau hace un análisis de la educación donde desvela los procesos mediante los cuales el niño se sociabiliza y pierde su bondad e inocencia natural. Frente a la fría cultura racionalista y libresca, propone una educación que siga y fomente los procesos naturales humanos sin alterarlos y que sebase en los sentimientos naturales del amor a sí mismo y del amor al prójimo. Criticando la pedagogía ilustrada, Emilio se educará a sí mismo para dar lugar a una nueva sociedad, más libre y cercana a su estado natural.
ANTROPOLOGÍA DE KANT
1. EL PROGRESO HISTÓRICO ENTRE LA NATURALEZA Y LA RAZÓN.
1.1 Introducción.
Para Kant el progreso histórico no es un progreso mecánico sino un...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.