antropologia cultural

FILOSOFIA MEDIEVAL
•Antropología
S. Agustín tiene una concepción dualista del hombre (al estilo platónico).
El hombre está formado por cuerpo y alma.
a) El cuerpo es mortal, caduco, impide la perfección, limita al hombre.
b) El alma es inmortal, ha sido creada por Dios a su imagen y semejanza, sin embargo viene
marcada por el Pecado Original, la tendencia implícita a hacer el mal. Sólo através de la
Gracia Divina el hombre puede liberarse del mal y acercarse al Bien supremo que es Dios
mismo.
Tiene tres funciones fundamentales, concepción tripartita del alma: es inteligente y por
tanto puede conocer; tiene voluntad y por tanto tiene apetencias, quiere; y por último tiene
memoria lo que le permite recordar su identidad, identidad que perdura en el tiempo.CONCEPCIÓN DEL HOMBRE DE LA EDAD MEDIA AL RENACIMIENTO

La antropología medieval en el plano religioso o teológico está marcada por la concepción natural: el hombre es una criatura salida de la mano de Dios y todo lo que este realice está orientado al cumplimiento del querer o voluntad de Dios. Filosóficamente, esta antropología lleva los rasgos del pensamiento Platónico-Aristotélico.
Como estafilosofía fue cristianizada por San Agustín y todo el movimiento escolástico, el hombre es siempre visto o entendido por su referencia a Dios, de aquí que su acontecer estará orientado a buscar y hacer lo que Dios espera de él.
La práctica de las virtudes Platónico-Aristotélicas es entendida en el contexto medieval de carácter religioso, como virtudes cristianas. En síntesis la antropologíamedieval está referida como antropología cristiana es decir: el hombre es concebido o entendido religiosamente bajo la imagen de Jesucristo, quien lo redime, librándolo de sus ataduras materiales y mundanas; es un hombre visto más referido a lo divino o sobrenatural, supersticioso, llamado a cultivar más su dimensión espiritual que la llamada dimensión material.
Para dar una mejor explicación a loanterior nada mejor que ver la película en busca de la felicidad, donde nos muestra de una manera más clara el cambio que se dio de la edad media y el renacimiento.











1.Homo sacer u hombre regido por arquetipos.

2.Animal racional, que obedece a una concepción antropológica cosmocéntrica.

3.Homo viator u hombre hecho a imagen y semejanza de Dios, que supone una concepciónantropológica teocéntrica. El hombre medieval se concibió preferentemente como homo viator, como que se encuentra en este mundo en tránsito y cuya tarea es seguir el camino del Señor, como un camino de salvación.

4.Centro, que se traduce en una concepción antropocéntrica. El hombre se entiende aquí como el centro del universo, y ello da inicio al mismo tiempo a lo que conocemos como modernidad.Su iniciador es Descartes y está concepción antropológica es completada y radicalizada por Kant y su planteamiento que sostiene que el sujeto regula y modifica al objeto.

5.Sujeto finito. Esta concepción podría decirse que se inicia con Kant y habrá de tener su culminación en Jaspers y Heidegger. En Las palabras y las cosas Foucault hace notar cómo al hombre le ha costado sobremanera“aterrizar” en su finitud y un primer paso está dado por Kant, al menos en lo que atañe al reconocimiento de la finitud del conocimiento y las posibilidades de la razón.

6.Sujeto absoluto, que está concebido en el idealismo alemán. En particular, si lo vemos desde Fichte, se trata de cómo el yo se maximiza hasta tal punto que todo lo otro pasa a ser “no-yo”, el mundo y la sociedad, lo que tiene el alcancede la tarea por realizar por parte del yo.

7.Sujeto activo, concepción también representada particularmente por Fichte, a la que se agrega Marx. La relación entre razón teórica y razón práctica, decisiva en Kant, experimenta con Fichte un vuelco hacia el primado de la razón práctica. Los contenidos de la razón teórica, sus representaciones, únicamente se justifican en la medida en que...