Antropologia Cultural

INTRODUCCIÓN

La antropología cultural o antropología social es la rama de la antropología que centra su estudio en el conocimiento del ser humano por medio de sus costumbres, relaciones, estructuras políticas y económicas, urbanismo, medios de alimentación, salubridad, mitos, creencias y relaciones de los grupos humanos con el ecosistema.

Los seres humanos, como animales sociales, vivenen grupos más o menos organizados, las sociedades humanas. Sus miembros comparten siempre formas de comportamiento que, tomadas en conjunto, constituyen su cultura. Un debate intelectual muy antiguo (que data de al menos la Ilustración) discute si cada sociedad humana posee su cultura propia, distinta en su integridad de cualquier otra sociedad, y si los conceptos de civilización y cultura sonasimilables o no.

En el siguiente trabajo estaré hablando sobre el ser del hombre y la situación vital, el problema Antropológico, el misterio humano y las teorías sobre el origen del hombre.





















ÍNDICE


Caratula …………………………………………………………………………………………………….1
Introducción …………………………………………………………………………………………………….2
Índice……………………………………………………………………………………………………………….3
El ser del hombre y la situación vital ……………………………………………………….4-5
El Problema Antropológico …………………………………………………………………….6
El Misterio Humano ……………………………………………………………………………7-9
Teorías sobre el Origen del Hombre …………………………………………………………10
Conclusión ………………………………………………………………………………………………….11
Bibliografía ………………………………………………………………………………………………….12




























EL SER DEL HOMBRE Y LA SITUACIÓN VITAL: UNA APOLOGÍA DE LA UNIDAD

Todo dejasu huella en el hombre. […] Pero el hombre también es impresor.
Eduardo Nicol, Crítica de la razón simbólica

Muchos han sido los intentos de encontrar rasgos exclusivos y diferenciales del hombre, constitutivos de su ser, que acaso nos proporcionen una clave de interpretación del mismo. No sólo en la tradición filosófica, también en la literaria e inclusive en la intimidad del diálogo conuno mismo se ha tratado de responder una y otra vez a la pregunta ¿qué es el hombre? Pero, ¿cómo sustantivar, de-limitar o definir al ser que siempre muta, al ser que en cada ejemplar existencial es diferente? Dicho rápidamente, ¿cómo definir al ser humano si cada hombre es diferente? Bajo estas condiciones, la pregunta pareciera que sólo se podría responder desde dos perspectivas: o hacer unaabstracción de las diferencias concretas de los individuos para poder atisbar algunas notas distintivas del ser humano o llanamente declarar que todos los hombres somos diferentes.
En el ámbito filosófico hay una larga tradición que ha tratado de depurar al hombre para encontrar en qué consiste su ser. Depurarlo de sus accidentes para dejar su esencia, convertirlo en una razón abstracta, pura, paraanalizarlo como sujeto de conocimiento, reducirlo a alguno de sus rasgos distintivos como el lenguaje, la razón o el cuerpo. Pero ello no hace falta: la pureza del ser humano no está en un prístino lugar de su anatomía, ni física ni psíquica, que se encuentre tras mucho indagar. El problema de despojar al hombre de cierta “parte” de su ser es que, al realzar o enfatizar solo uno de sus rasgosconstitutivos, existe el peligro de excluir todo eso otro que no se realza o atiende. ¿De dónde viene la autoridad para enfatizar no éste sino aquél rasgo del ser humano? En ese enfatizar se juega la interpretación del mundo. Como vemos, la dificultad a la que nos enfrentamos es cómo serle fiel o hacerle justicia a cada hombre concreto, esto es, tomar en cuenta las infinitas diferencias existenciales alformularnos la pregunta qué es el hombre. Con otras palabras, la dificultad es ¿cómo conjuntar lo “genérico” del hombre con la concreción existencial?
Es necesario aclarar este punto. Hablar de género humano significa verlo como una mera agrupación de individuos en una clase. Bajo esta perspectiva el género...