Antropologia cultural

Universidad Nacional de Lomas de Zamora – Facultad de Ciencias Sociales
Antropología Cultural, turno mañana, Profesora: Silvia Carreras
CESPEDES KAREN 39.427.134
21 de Mayo, 1° Cuatrimestre 2015

1- En la historieta de Quino presentada se pueden visualizar dos diálogos compartiendo una similitud, durante que en la misma se observa desde ambos lugares de clase social y habitad muy diferentes laexposición de problemáticas con respecto a su vida sin dar cuenta de lo que sucede en el exterior, sin reconocerse al otro, encontrándose la mismidad que es la imagen que se construye de lo propio, es la oposición que afirma al referente en su superioridad. En términos generales es designada en el reconocimiento de la diferencia desde la posición del poder, que en su descripción del otro, apela aun contraste establecido por la negativa: “No es…” y/o por la carencia: “No tiene…”. Con respecto a este, se puede relacionar con la perspectiva de la mujer de clase alta, la cual expone sus problemas con la comida, evitando la abundancia, tanto para ella como para su familia
En contraposición a la idea de este concepto expuesto, la alteridad admite lo diverso, habilita para alternar la propiaperspectiva con la del otro, implicando reconocer otra concepción del mundo, admitiendo que el de uno no es el único posible. Como seria el del caso en que se ven severos problemas referidos a su estilo de vida, sumergida en la pobreza.
La enseñanza de los contenidos de conocimientos de la antropología, es una vía para poner en reflexión acerca del principio de aceptación de la convivencia en ladiversidad humana. Educar significa conducir afuera destacando el acompañanamiento activo de un proceso que debe basarse en la generación de un vinculo basado en el respeto reciproco, que implica a su vez el reconocimiento de la diversidad, una relación entre la diversidad y la igualdad como fundamental en esa estableciendo un nexo coherente con los contendidos desarrollados
2- Sexismo:
El sexismo serefiere a todas aquellas prácticas y actitudes que promueven el trato diferenciado de las personas en razón de su sexo biológico, del cual se asumen características y comportamientos que se espera, de las mujeres y los hombres, que actúen cotidianamente.
Immanuel Wallerstein plantea que la ideología del liberalismo que apoya las doctrinas universalistas se contradice con el sistema capitalista.Afirmación dada al afirmar que los derechos humanos son universales con valores, igualitarios, pero históricamente han asegurado la dominación a través de la ideología del racismo-sexismo.
El liberalismo que caracterizo el pensamiento de la Ilustración a fines del S. XVII, proclamaba que los derechos humanos son derechos naturales con los que nacemos y no derechos adquiridos. Sin embargo, han sidoapropiados por grupos hegemónicos y convertidos en propiedad de una cultura particular, o cualquier distinción oportunista como sexo raza o religión



http://curioseadores.blogspot.com.ar/2012/12/campanas-publicitarias-con-polemica.html
Clasismo:
Pierre Boudieu utiliza el concepto de habitus para explicar la lógica de las prácticas sociales. “Los habitus son esquemas de percepción, de apreciacióny de acción interiorizados, sistemas de disposiciones a actuar, a pensar, a percibir, a sentir incorporados a los sujetos que tienden a aceptar al mundo tal cual es, más que a modificarlo”. Estudia, como se internalizar, estructuran en los sujetos las reglas sociales
La antropología es la única ciencia social que busca respuesta al vínculo entre el origen del hombre como especie y el origen delas particularidades culturales en relación con la universal naturaleza humana
Boaventura de Sousa Santos dice, que estuvieron en general al servicio de los intereses económicos y geopolíticos de los países capitalistas hegemónicos. En este sentido, fueron construidos como “localismos de invisibilidad” o “políticas de supervisibilidad”, de acuerdo a estratégicas políticas para las que gravísimas...