Antropologia De Descartes

| CONGREGACIÓN DE LOS HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS DISTRITO LASALLISTA DE BOGOTÁCOLEGIO LA SALLE TALLER INDIVIDUAL | |
NOMBRES: | | APELLIDOS | |
CURSO: | 10 | A – B | FECHA: | TEMA: | Antropología filosófica Rene Descartes |
ÁSIGNATURA: | Filosofía | PERIODO | 2 | DOCENTE: | Emiro Antonio Riobó Galvis |

ANTROPOLOGIA RENE DESCARTES
Descartes nace el 31 de marzo de1596 en la Haye en la Turena Francesa. René Descartes, pensador francés, es el fundador del Racionalismo Moderno. Es la razón y no la experiencia, quien tiene la última palabra en el conocimiento. Confiando ingenuamente en los sentidos, los humanos han cometido muchos errores; durante siglos han afirmado verdades que con el tiempo han sido derrumbadas. Descartes, subordinando los sentidos a larazón, duda de todo. Ahora bien, la duda se autosupera y lleva a aceptar una innegable verdad: "Pienso, luego Existo”.

Descartes nace el 31 de marzo de 1596 en la Haye en la Turena Francesa. René Descartes, pensador francés, es el fundador del Racionalismo Moderno. Es la razón y no la experiencia, quien tiene la última palabra en el conocimiento. Confiando ingenuamente en los sentidos, loshumanos han cometido muchos errores; durante siglos han afirmado verdades que con el tiempo han sido derrumbadas. Descartes, subordinando los sentidos a la razón, duda de todo. Ahora bien, la duda se autosupera y lleva a aceptar una innegable verdad: "Pienso, luego Existo”.

Para entender la antropología Cartesiana y el mismo pensamiento del autor es necesario remitirnos a su obra“Meditaciones Metafísicas” para entender su concepción antropológica respecto al hombre y a Dios:
Meditación primera
En esta primera meditación Descartes se plantea la duda principal y la que conlleva todo el desarrollo posterior. Descartes vio que afirmar o negar todas las verdades individualmente sería una idea estúpida e inútil. Sin embargo, se percató de que todos los conocimientos que había adquirido alo largo de su vida se basaban en los sentidos. Por eso se planteó: ¿puedo fiarme de los sentidos? No, puesto que si he podido comprobar que a veces me han engañado, quién me dice que no lo hacen siempre. Otra observación que lo llevo a la duda fue el hecho de que no pudiera distinguir el sueño de la vigilia. Todo esto llevó a Descartes a pensar si realmente, este Dios que el tanto quieredemostrar, quiere que vivamos en un mundo de engaño y mentira. Pero esto no es posible, puesto que Dios es bondad suprema y no sería coherente que quisiera que fuéramos engañados. Así pues, llega a la conclusión de la posibilidad de la existencia de un genio maligno, que mediante trampas nos lleva al error.
Meditación segunda
Una vez destruidos todos los conocimientos que había adquirido durante suvida, busca volverlos a reconstruir mediante un patrón fiable y de mucha más solidez. Para encontrar algo 100% fiable, Descartes busca entre las funciones del alma, pues las tareas que necesitan del cuerpo no pueden afirmarse puesto que no podemos demostrar la existencia de tal cuerpo. Descartes llega a la conclusión de que si piensa, existe (“cogito ergo sum”). Con esto ya ha encontrado la verdadabsoluta y ya ha demostrado la existencia del espíritu. Luego el cuerpo no es más que el medio que usa el alma para interactuar con el mundo material creado por Dios.
Meditación tercera
En esta tercera meditación, Descartes demuestra la existencia de Dios. ¿Cómo demostramos su existencia? Los humanos son una sustancia, pero una sustancia pensante, una sustancia que desea, si desea es porque lefalta algo, si le falta algo es porque hay algo mejor, completo, perfecto. ¿Cómo sabemos que nosotros no somos seres perfectos? Porque nosotros, aunque captemos las cualidades de los objetos, no sabemos si realmente estas cualidades son las auténticas o si simplemente son aproximaciones nuestras, distintas seguramente a las que realmente son de su naturaleza. Descartes distingue entre dos tipos...