Antropologia De La Educación

antropologia En las medidas que las cuestiones naturales de la filosofía se iban potenciando mediante las investigaciones científicas respectivas, se iban emancipando. Así también la Antropologíadebió atender a las cuestiones naturales y culturales que manifiestan las dimensiones antropológicas, a semejanza y en conexión con otros modelos científicos.
La Antropología, pues, ha de partir de laobservación que recogen las ciencias, con características positivas, para comprender a los hombres, como vivientes y, precisamente por ello, además del carácter cósmico-biológico y de lasmanifestaciones culturales exteriorizadas, considerando tales aspectos, ha de esclarecerse también la dimensión humana, en cuanto al hombre es creador de cultura, con espontaneidad e imprevisibilidad que exigenla reflexión filosófica para su comprensión, valoración y actividad transformadora.
La primera preocupación de los hombres por sí mismos no fue consciente, sino un hacer por subsistir, de modosemejante al de los vivientes. En la medida de su transformación fue seleccionado su modo de vida, pudo llegar a objetivizar sus sentimientos de satisfacción en agrado sensorial y en recelo ante eldisplacer y hasta anticiparlos con deseos y temores. Sin poder contarlo o explicarlo todavía pudo ejercer conscientemente tantos sentimientos estéticos, como de dolor, de admiración y de temor, que no sereducían meramente a un saber necesitante vital.
Pero el problema para la Antropología es cómo y cuándo saben los hombres expresamente algo sobre sí mismos. Esto ocurre cuando llegan a poder proponer ycomunicar nociones sobre su vida y su entorno. Para los primeros hemos de recurrir a investigaciones de todo sobre las más diferentes culturas de todos los tiempos, que nos procuran tanto lasinvestigaciones prehistóricas como etnográficas.
Podemos considerar Antropología Filosófica, en paralelismo con la aparición de la Filosofía, cuando se ofrecen consideraciones sobre el hombre, expresadas en...