antropologia de la educacion

PORTAFOLIO
Antropología da Educación


Índice
· Introducción. (Pág 4)
· 1º Sesión: A CULTURA COMO EIXE ANALITICO DE LA ANTROPOLOGÍA
DE LA EDUCACIÓN. (Pág 5-6)
· 2º Sesión: CULTURA Y EDUCACIÓN EN GALICIA: MITOS Y RITOS.(Págs 7-8)
· 3º Sesión: CULTURA MODA Y CONSUMO. (Págs 9-10)
· 4º Sesión: LA DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA Y EDUCATIVA DEL JUEGO.
(Págs 11-12)
· 5º Sesión: LOS JUGUETES, LAPOIESIS LÚDICA (FABRICACIÓN DE JUGUETES). (Págs 13-14)
· 6º Sesión: LA FAMILIA HOY: RETOS ANTRPOLÓGICO-EDUCATIVOS. (Pág
15)
· 7º Sesión: CONTOS E NARRATIVAS POPULARES. (Págs 16-17)
· 8º Sesión: LA ANTROPOLOGÍA EDUCATIVA DE LA IMAGEN, LA FOTOGRAFÍA. (Págs 18-19)
· 9º Sesión: ANTROPOLOGIA EDUCATIVA DEL TERRITORIO. (Págs 20-21)
· 10º Sesión: IDENTIDAD Y DIVERSIDAD: ETNIAS Y PUEBLOS. (Págs 22-23)· Conclusión. (Pág 24)
· Bibliografía. (Pág 25)

Introducción
Este portafolio consistirá, básicamente, en llevar a cabo una recopilación
de las diferentes clases interactivas de la asignatura Antropología de la
Educación impartida por el profesor M. A Santos Rego, en 1º de Pedagogía
durante el curso 2013/14.
Elaboraré un breve resumen de cada clase aclarando todo lo llevado acabo enella, tanto explicaciones del docente, exposiciones de los alumnos o
tareas individuales colectivas a realizar.
Concluirá con una breve conclusión que contendrá un comentario crítico
acerca de la valoración global y personal de la asignatura en general.

1. A CULTURA COMO EIXE ANALITICO DE LA ANTROPOLOGÍA DE
LA EDUCACIÓN
Uno de los temas que ha generado mayor discusión, en la construcción yen el enriquecimiento de la teoría antropológica, ha sido el concepto de cultura. Este hecho ha permitido conocer la construcción del pensamiento antropológico por un lado, y la posibilidad de observar los planteamientos epistemológicos de los diferentes teóricos, en
tanto que dichos planteamientos se enmarcan dentro de las principales corrientes intelectuales que se expresan en su formulacióncomo parte fundamental del desarrollo
científico.
En este sentido, la antropología como ciencia ha hecho grandes aportes a la comprensión y estudio de las diferentes culturas. Se puede decir que partió de análisis básicos
del estudio del comportamiento humano, hasta lograr construcciones más complejas
que van más allá de la sola cultura material.
Desde una perspectiva histórica, la discusión entorno a este concepto también ha posibilitado el diálogo con otras ramas del conocimiento. En este sentido no se puede hablar exclusivamente de cultura desde la antropología, sin tener en cuenta factores fundamentales de la economía, la sociología, la psicología, la filosofía, entre muchas otras
que le aportaron elementos de análisis para su definición.
De alguna manera se puede considerar comoTylor fue el representante del evolucionismo en el siglo XX. De otro lado aplicó -en su momento- un concepto amplio de cultura, para indicar los lazos importantes entre los elementos de la historia. En este sentido hace referencia a las investigaciones que realizaron Morgan y Spencer como historiadores que buscaron a través de la comparación la secuencia del cambio cultural desde los cazadores delPaleolítico hasta la civilización industrial.
Tylor plantea que la cultura es: "aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las
creencias. El arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y
capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad"

( Edward Burnett Tylor)

2. CULTURA Y EDUCACIÓN EN GALICIA: MITOS Y RITOS
Los mitos y ritos, entodas las culturas, tienen gran importancia ya que forman parte
de la vida de los ciudadanos de cada sociedad en gran medida.
Los mitos en muchos casos sirven para explicar y dar solución a problemas sin resolver,
para transmitir una enseñanza o deber, infundir temor y respeto a criaturas divinas, o
simplemente sirven de entretenimiento.
Muchos ritos, son ceremonias para celebrar una buena...