Antropologia del espacio

121

1  Las citas bibliográficas han sido traducidas por el
autor de la reseña.

un doble interés teórico y práctico: alimenta la
reflexión sobre las relaciones del hombre con el
espacio y sus variaciones culturales, históricas,
sociales y económicas; además, propone herramientas diversas de análisis e invita a los profesionales a repensar sus prácticas.
Los seis capítulos del documentose organizan en dos momentos: los dos primeros constituyen una reflexion epistemológica sobre la
antropología del espacio y los cuatro siguientes
esbozan un cuadro de análisis de las relaciones
entre el hombre y su espacio.
¿Qué es la antropología del espacio?
La antropología del espacio nace en 1970.
Se caracteriza porque su origen critica la
arquitectura moderna puesto que ignora al
serhumano, el contexto y el paisaje. Por otro
lado, mantiene la voluntad de recontextualizar la arquitectura, lo que se concreta en el
acercamiento entre las ciencias sociales y la
arquitectura. Además, prioriza la dimensión
espacial en cada sociedad y su carácter eminentemente social.
Análisis de la diversidad de las relaciones
entre el hombre y su espacio
A partir de una rica ilustración delas representaciones del espacio en distintas sociedades (magrebí, mongola, asiática, amazónica, europea), M. Segaud profundiza el
estudio teórico del espacio: sobrepasa la opoCentro-h, No. 3, abril 2009, pp. 121-122

Reseñas

L

e Corbusier pensaba las casas
como “máquinas de vivir” y la
arquitectura como una disciplina
racional. En Anthtropologie
de l’espace (Antropología delespacio), Marion Segaud parte
de una crítica de la arquitectura
moderna para demostrar que el
espacio es, ante todo, vivido y representado y
no solamente geométrico, homogéneo y abstracto. La autora estudia la arquitectura como
un fenómeno social y cultural con el fin de
plantear la posiblidad de hacer una antropología
del espacio. Aunque reconoce que no se trata
todavía de una “escuela omovimiento”, pone de
relieve un “conjunto conceptual que posee tanta
coherencia que tiene una fuerza operacional
innegable” (Segaud, 2008: 40).1
La manera en que cada pueblo construye su
relación con el espacio es fuente de diversidad.
Esa diversidad ya ha sido explorada, pero se ha
interpretado de forma determinista. Ahora bien,
la globalización obliga a repensar la experiencia
del espacioporque ha relativizado el espacio,
desterritorializado las relaciones sociales y acelerado los cambios, homogeneizando los estilos
de vida. Allí es donde aparece el principal aporte
del libro: responder a una problemática actual
recurriendo a la antropología, única disciplina
que integra “tanto lo general, lo que viven todos
los seres humanos, como lo particular, lo que
les singulariza enfunción de los contextos”
(Segaud, 2008: 12).
El ensayo de M. Segaud es el resultado de
treinta años de colaboración entre arquitectos
y profesionales de ciencias humanas. Tiene

©OLACCHI

Marion Segaud (2008).
Anthropologie de
l’espace.
París: Armand Colin

122
©OLACCHI

Reseñas

sición entre el paradigma relativista y culturalista para proponer un método de análisis de
ladiversidad cultural. Aunque cada sociedad
inventa su espacio, se pueden distinguir operaciones universales que el autor presenta en
los cuatro últimos capítulos: habitar, fundar,
distribuir, transformar y figurarse el espacio
[en francés: se représenter].
Comienza por el habitar que define como un
acto “esencial” que necesita una “arquitectura
esencial”. Demuestra que el espacio “informa”
sobre lasrelaciones entre grupos sociales o las
mentalidades y “modela” los grupos humanos,
contribuyendo al orden social.
Fundar es otra manera de organizar la
sociedad; constituye un acto voluntario de asentamiento que remite al orden simbólico y es,
también, el primer acto urbanístico (ejemplos:
el plano ortogonal en Europa o los mandalas en
la India que organizan las ciudades y determinan...