antropologia del peru

1. LA ANTROPOLOGIA EN EL PERU
2. Panorama de la Antropología en el Perú “ del estudio del otro a la construcción de un nosotros diverso” ¿ Que pasa cuando el otro no está en una isla, una selva impenetrable, un desierto calcinante o dentro del propio , literalmente a la vuelta de la esquina o incluso dentro del propio antropólogo? Somos pues la prueba viviente de que ese Otro, ese Nosotros, queno es monolíticamente homogéneo.
3. Reconstruir un Nosotros homogéneo en nuestro país se circunscribe a: El Indigenismo El Paradigma de la Integración Nacional –Populismo La Revolución impulsada por la izquierda Tres grandes líneas de trabajo marcan las primeras décadas y crean tensiones y dilemas: Los Estudios de folklore El Estudio de las Comunidades Los Proyectos de Antropología Aplicada “ Nohay país mas diverso, más múltiple en variedad de terrena y humana”
4. Antropología Peruana Corrientes antropológicas que han influido con metodología y teoría en el transcurso de su desarrollo en el Perú desde la década de 1920 hasta hoy siglo XXI.
5. 1.- Periodo Indigenista Se enfatiza las reivindicaciones interétnicas como reacción para conocer y afirmar identidades raciales en cuanto a lasrelaciones sociales de blancos, mestizos e indios. Su principal representante y seguidor Hildebrando Castro Pozo.
6. El Indigenismo Peruano El Indigenismo surge como una reivindicación del indio. El indigenismo peruano de carácter político y cultura. El Indigenismo es conceptualizado como una ideología política, que propone revalorizar los rasgos culturales de los pueblos indígenas americanosprecolombino. Tiene un matiz político, pero su origen es cultural, literario. La literatura indigenista aborda el tema de la vida indígena a manera de protesta social en favor de los indios americanos. Tal corriente se desarrolló desde fines del siglo XIX. La Antropología en el Perú es hija del indigenismo Precursores y pioneros que plantean el tema : Manuel Gonzáles Prada, Dora Mayer, HildebrandoCastro, José Carlos Mariátegui y Víctor Raúl Haya de la Torre
7. 2.- Periodo Culturalista En el presente periodo la base para comprender los principales problemas indígenas y campesinos son los factores culturales : cultura y sociedad; configuración cultural; cultura y personalidad. Los conceptos predominantes de ésta posición eran la “aculturación”, “choque cultural” y “contacto cultural”.Representante principal tenemos a José María Arguedas
8. En el Perú los problemas de mayor preocupación eran los de la caracterización cultural del Perú rural. Se hablaba de: homogeneidad o heterogeneidad cultural en la sierra. De cultura indígena y cultura mestiza, cultural occidental y cultura criolla, migración y aculturación, cambio cultural, etc. Irrupción de la diversidad en todo el país.
9. 3.-Período Estructural-Funcionalista : Fue una etapa muy productiva en cuanto a trabajos de investigación en comunidades sobre sus problemas rurales asa como una descripción social, cultural y económica de diferentes comunidades de la serranía peruana. La posición de este periodo fue determinante para dar una visión de concepción dualista dividiendo al Perú en dos sectores estructurales diferentescomo es lo tradicional y moderno. Tenemos a José Matos Mar. Montalbo con el estudio en comunidades.
10. La Antropología Aplicada - Universidad Cornell Proyecto Vicos - Huaraz 1952 La Universidad de Cornell, bajo la dirección del prof. Allan Holmberg y la UNMSM rentaron una hacienda a un grupo de profesores y estudiantes de antropología como proyecto piloto de tranformar a Vicos como modelo decomunidad. En 1957 expiró el contrato de renta de Cornell, la gente de Vicos había terminado de pagar sus tierras y los estudiantes de antropología siguieron llegando a la comunidad para estudiar lo que sucedía en Vicos, como experimento importante, en términos históricos, en Antropología Aplicada, muchos piensan que fue un experimento que hizo posible la reforma agraria en Perú .
11. Deconstrucción...