Antropologia Economica

ANTROPOLOGÍA ECONÓMICA (27/Sep./2011)
El examen será tipo test.

La primera cuestión que debemos plantearnos a la hora de tratar de abordar ésta asignatura es la siguiente: ¿Es posible la Antropología Económica? La respuesta que se nos da es rotunda. Si. Entre otras muchas razones, porque los seres humanos somos plenamente conscientes de nuestra necesidad de sustentarnos. Esto se refleja enla sociedad y en nuestros modos de organización social, un claro ejemplo de ello es la práctica del matrimonio, que evidentemente aumenta el patrimonio, pero como dejaba latente Hume en su “Petición de Principios”, -ninguna verdad es absoluta, ni siquiera ésta-.
Tenemos que tener claro que la antropología estudia las culturas, pero solamente entendidas como procesos.
Comencemos por acercarnos unpoco a dos autores que parece serán decisivos para el estudio y entendimiento de semejante materia, Godelier y Hume:
Maurice Godelier, nacido en Cambrai, el 28 de febrero de 1934 es considerado uno de los padres fundadores de la antropología económica francesa. Sus investigaciones se orientan hacia el estudio de la estructura de las sociedades “precapitalistas”. Es especialista en las sociedadesde Oceanía.
Godelier trabajó como asistente de Lévi-Strauss, el fundador del estructuralismo. En los años 60 se centró en la combinación de los métodos del estructuralismo con los del materialismo histórico. Por una parte investigó y polemizó sobre el concepto del modo de producción asiático. Por otra, cuestionó la separación entre infraestructura económica y superestructuras políticas eideológicas propuesta por el marxismo clásico, afirmando que en las sociedades primitivas las relaciones de parentesco funcionaban como las relaciones de producción, las políticas y el esquema ideológico, siendo así el parentesco a la vez infraestructura y superestructura. También propuso modificar la concepción superestructural de la religión propia del marxismo clásico.
David Hume, nacido en Edimburgo,el 7 de mayo de 1711 fue un filósofo, economista e historiador escocés y constituye una de las figuras más importantes de la filosofía occidental y de la Ilustración escocesa.
Afirmaba que todo conocimiento deriva en última instancia de la experiencia sensible, siendo ésta la única fuente de conocimiento, y sin ella, no se lograría saber alguno.
Creía que todo el conocimiento humano proviene delos sentidos. Nuestras percepciones pueden dividirse en dos categorías: ideas e impresiones. Con el término impresión se refiere a nuestras más vívidas impresiones, cuando oímos, vemos, sentimos amamos, odiamos o deseamos. Las impresiones se distinguen de las ideas, porque éstas son impresiones menos vívidas de las que somos conscientes cuando reflexionamos sobre alguna de las sensacionesanteriormente mencionadas. Las ideas son para él copias de nuestras impresiones ya que nos resulta imposible pensar en nada que no hayamos sentido con anterioridad mediante nuestros sentidos externos o internos.
Todo esto constituye un aspecto importante del escepticismo de Hume ya que equivale a decir que no podemos tener la certeza de que una cosa, como Dios, el alma o el yo, exista, a menos quepodamos señalar la impresión de la cuál esa idea se deriva.
Edward Osborne Wilson, nacido el 10 de junio de 1929 en Birmingham es un entomólogo y biólogo estadounidense conocido por su trabajo en evolución y sociobiología.
La sociobiología es una rama de la Biología evolutiva que intenta responder a los porqué de la conducta. Intenta ampliar el concepto de selección natural a los sistemas sociales ya la conducta social de los animales, incluidos los seres humanos. Los sociobiólogos piensan que los patrones de conducta con los que se nace se modifican e incluso llegan a desaparecer en el transcurso del proceso de selección natural. Postula que tanto el comportamiento animal como el comportamiento humano no puede ser explicado satisfactoriamente sólo tomando en cuenta factores culturales y...