antropologia estructuralista

El Estructuralismo Antropológico
“El casamiento es un encuentro dramático entre la naturaleza y la cultura entre la alianza y el parentesco.” (Claude Lèvi-Strauss)

El análisis Estructural en el estudio de la cultura (Antropología) lo propuso el antropólogo Claude Lèvi-Strauss, nacido el 28 de noviembre de 1908, de una familia Francesa y de ascendencia Judía, Lèvi-Strauss cursó sus estudiosSecundarios en París, y llevo a cabo sus estudio universitarios en la facultad de derecho, por ocho años perteneció a una organización socialista la misma que lo condujo a conocimientos Marxistas.
Claude Lèvi-Strauss propone este tipo de análisis estructural para poder comprender los fenómenos culturales, al vislumbrar esto es necesario saber que a través del tiempo los pueblos que habitan latierra ya sean atrasados o evolucionados están en constante cambio y es necesario que dichos cambios sean analizados para que desde ahí podamos describir, explicar y hasta anticipar las diferentes transformaciones que nuestra cultura podría sufrir.
Los antropólogos podrán elegir entre dos enfoques para analizar la cultura uno de ellos busca un método tanto descriptivo que nos muestra losdiferentes cambios que se dan a través del tiempo para después llegar a la comparación de distintas épocas y pueblos y establecer generalizaciones, aunque el antropólogo L-S no elegirá primordialmente esta ya que para él no es la comparación la que funda la generalización
Lo que nos lleva a un segundo enfoque, una mirada estructural que está enlazada con el análisis sistemático. Esta mirada nosplantea el estudio de una estructura, que no varía en el tiempo y que se fundamentan en leyes las mismas que permitirán deducir los cambios o transformaciones que se darán en el futuro pero también reconstruir la historia y a partir de las relaciones conocidas deducir las relaciones desconocidas en tal o cual cultura.
Es decir para Lèvi-Strauss una estructura no es algo que se pueda ver o que podamospalpar con nuestros sentidos lo único accesible directamente son las relaciones sociales concretas es decir si nos acercamos a una familia (papá, mamá, tío, hermano). Para él una estructura es un sistema en el cual sus elementos están interrelacionados entre sí de tal manera que si uno se transforma los demás también se transforman.
El periodo de su carrera donde sus ideas fueron más difundidas ydonde el creo, escribió y difundió sus libros fue entre 1950 y 1960 se podría decir que fue en esta época el auge de su teoría conocida como estructuralismo, al hablar de estructuralismo inmediatamente nos referimos a estructura que es el concepto nodal o relativo de su teoría.
Pero que influencias abrevan en el pensamiento de este antropólogo, por un lado, Lèvi-Strauss puede ser consideradocomo un neokantiano ya que se ve la influencia del filósofo Kant en su teoría esta influencia la podemos observar en que vemos al mundo o captamos la experiencia a través de categorías del pensamiento, es decir que se antepone la mente ante la experiencia, esto nos lleva también a considerarlo por un lado un tanto racionalista, el no piensa que la experiencia precede a la razón ya que existe unesfuerzo lógico de la mente por entender, comprender y ordenar al mundo y esto último sería poner en estructura al mundo, en estructura del pensamiento que para Lèvi-Strauss es la base de todo pensamiento humano.
El mundo se nos presenta como un caos sensible y las personas tratamos de ordenar este caos que sería la naturaleza y para esto Lèvi-Strauss recurre a la lingüística estructural estudiando aJakobson (del círculo de Praga) y a Saussure y toma de ellos varios principios de la lingüística estructural:
Signos : constan de un significado y un significante
Valor relacional de los signos
Ir desde lo manifiesto a lo subyacente (debajo de)
Los signos son una entidad que consta de un significado y un significante estos signos solo tienen valor en relación en un sistema lo que nos...