ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

CURSO DE ANTROPOLOGIA FILOSOFICA
BLOQUE TEMÁTICO 1: INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Definición nominal etimológica:

Desde el punto de vista de la definición nominal etimológica, cuando
hablamos de Antropología Filosófica nos referimos al estudio filosófico del
hombre (ánthropos, hombre), a una amorosa búsqueda del saber (filos,
amor, y sofía, sabiduría) acerca del hombreDefinición semántica. Las cuatro antropologías:

- Antropología natural o física: estudia todos los problemas que afectan al
hombre como especie zoológica.

- Antropología cultural o social: estudia al hombre desde el punto de vista de
su inserción en una cultura determinada.

- Antropología teológica: estudia al hombre a la luz de la fe, a partir de
principios de la Revelación.

-Antropología Filosófica: es aquella parte de la filosofía que está centrada en
torno al tema del hombre como tema principal.

La Antropología Filosófica es un saber natural -no sobrenatural-, y filosófico:

• es un saber discursivo, racional;

• procede en su ejercicio a la luz de la sola razón;

• busca fundamentalmente determinar la esencia del hombre, lo que el
hombre es;

• buscadeterminar lo que el hombre es a partir del estudio de sus actos y
productos.

La filosofía griega. Puntos fundamentales

El aporte de la filosofía griega reside en tres cosas fundamentales:

1) El hombre es el animal que posee logos.

2) El hombre es un microcosmos.

3) El hombre es lo múltiple (es un microcosmos: logos, estructura orgánica,
sensitiva, etc.) y sin embargo es una unidad.Esquema platónico. Es básicamente un dualismo substancial.

• preexistencia del alma;

• la falta original y su consecuencia (la encarnación en un cuerpo);

• el modelo de la causalidad eficiente para explicar la relación entre las dos
sustancias;

• la transmigración de las almas y la inmortalidad del alma.

Esquema aristotélico. Es hilemórfico.

• no preexistencia del alma;

• nohay reencarnación ni transmigración;

• la relación entre alma y cuerpo se expresa de acuerdo a la teoría
hilemórfica;

• no hay inmortalidad del alma.

Esquema tomista. Sustituye el esquema platónico por el aristotélico pero
modificándolo.

1.- mantiene rigurosamente la afirmación de que el alma es forma del cuerpo
(con Aristóteles);

2.- sostiene por consiguiente que el alma nopreexiste al cuerpo; pero afirma
que es creada por Dios en el momento que informa al cuerpo (y la idea de
"creación" no estaba en Aristóteles). Santo Tomás dice que el alma es forma
espiritual del cuerpo como sustancia espiritual creada por Dios

3.- coincidentemente con Aristóteles afirma que no hay transmigración de las
almas, pero sostiene que el alma, precisamente por su carácterespiritual, no
muere con el cuerpo, es inmortal.

Esquema cartesiano.

1) Rechazo del concepto de las formas sustanciales, que considera como un
concepto impensable.

2) Afirmación de que el alma es sustancia pensante y autosuficiente. El "yo
pienso", es la sustancia del alma. El alma espiritual del hombre se expresa

como "yo pienso", como pensamiento, como res cogitans, sustancia
pensante:eso es el ser humano.

3) Afirmación de que al mismo tiempo es una sustancia extensa, mecánica.
Las dos sustancias: el alma como sustancia pensante y el cuerpo como
sustancia extensa, tienen una relación de tipo instrumental, de causalidad
eficiente.

Descartes inaugura:

• por un lado, una concepción platónica moderna de la relación alma-cuerpo;

• por otro, la autosuficiencia delpensamiento –el hombre es res cogitans- y
la reducción a un proceso y una explicación mecanicista de todo lo que es
vida orgánica animal, vida biológica de las plantas y estructura físico-química
de la materia.

El pensamiento moderno: en el siglo XIX la posición cartesiana culmina con
dos maneras de pensar al hombre.

• O se lo piensa cosificado (concepción materialista del hombre)

• O se...