antropologia filosofica

Guia de Antropologia:

La inteligencia.
Planteado en términos filosóficos el problema del hombre y su principal
interrogante de determinar qué es el hombre, qué diferencia al hombre de las
demás entidades que existen en la realidad, y cuáles son los componentes
fundamentales de su ser; la cuestión reside en inquirirse acerca de la esencia
más definitiva del ser humano. Se trata de identificaraquello que constituye su
característica más propia y más determinante de su distinción respecto del
resto de los seres, especialmente de los seres vivos; una característica que sólo
los seres humanos posean por el solo hecho de ser humanos.
Prácticamente todos los filósofos que se han planteado esta interrogante, desde
los primeros orígenes, identificaron como tal elemento la posesión de lafacultad de raciocinio, la razón. Ello se sintetiza habitualmente en la expresión
de Aristóteles conforme a la cual “el hombre es un animal racional”; por
oposición a los animales, aún los más evolucionados en la escala zoológica, que
actúan en base al instinto.
Reconocido y aceptado, por otra parte, que también los seres humanos están
sometidos a necesidades vitales y a instintos; es asimismouna idea que aparece
siempre en el pensamiento filosófico, expresada de una u otra manera y con
uno otro alcance, la de que justamente la superación del individuo humano
resulta de alcanzar una capacidad de obrar, por lo menos en algunos aspectos,
por encima y a pesar de sus impulsos instintivos. Y, en consecuencia, lograr
que sean sus facultades intelectuales las que determinan su conducta,tanto en
función de su conocimiento o “ciencia”, como en función de ciertos criterios
valorativos frente a sí mismo, “conciencia”.
La investigación y la experimentación biológica, ha conducido a determinar en
muchos casos, conductas de los animales que aparentemente responden a un
raciocinio, por lo menos en un enfoque práctico. Especialmente, existen
numerosos ejemplos demostrativos de loque se denominan “los reflejos
condicionados” de diversas especies animales: monos, perros, delfines, focas,
osos, elefantes, etc. Incluso, existen conocidos estudios acerca de
comportamientos bastante complejos de seres como las hormigas o las abejas,
algunos pájaros, etc.
Sin embargo, la resultante final de esos estudios, conduce a advertir que esos
comportamientos - aunque en muchos aspectosresultan ser consecuencia de
determinaciones acerca de cuyo origen no se ha alcanzado un conocimiento
cabal desde el punto de vista científico - constituyen un tipo de respuestas
automáticas, esencialmente resultantes de vinculaciones “aprendidas” entre
una acción y un resultado (como la foca que recibe un pescado luego de

comportamientos bastante complejos de seres como las hormigas o lasabejas,
algunos pájaros, etc.
Sin embargo, la resultante final de esos estudios, conduce a advertir que esos
comportamientos - aunque en muchos aspectos resultan ser consecuencia de
determinaciones acerca de cuyo origen no se ha alcanzado un conocimiento
cabal desde el punto de vista científico - constituyen un tipo de respuestas
automáticas, esencialmente resultantes de vinculaciones“aprendidas” entre
una acción y un resultado (como la foca que recibe un pescado luego de
obedecer un estímulo de su entrenador).
Lo que esencialmente diferencia esos comportamientos “programados” de los
animales adiestrados - o los que puedan haber adquirido incluso en la vida en
su hábitat propio - respecto de los comportamientos racionales de los seres
humanos, reside en que el hombre emplea a esosfines otras facultades, que le
son absolutamente propias y exclusivas: la inteligencia y la voluntad.
La facultad de la inteligencia, que caracteriza a los seres humanos, está
constituída fundamentalmente por la capacidad de interpretar la realidad no
solamente en sí misma - como se la percibe a través de los sentidos - sino
bastante más allá.
El origen etimológico latino de la palabra...