antropologia filosofica

SURGIMIENTO DE LA FILOSOFÍA. EL MARCO SOCIOCULTURAL
Las civilizaciones clásicas, tanto la griega como la romana, se levantaron sobre una
profunda desigualdad social. La esclavitud constituyó la fuerza productiva que
eximió a los hombres libres de trabajos penosos, permitiendo que las clases sociales
dirigentes dispusiesen de ocio, algo necesario para dedicarse de lleno a las actividadespúblicas.
Las mujeres permanecieron al margen de la vida política y cultural, en una situación de
total subordinación a la familia. La fundamental función femenina fue la
maternidad. El mundo clásico, incluso en su estética, fue eminentemente masculino.
Sólo la literatura, especialmente la dramática, y la mitología crearon personajes
femeninos con la tremenda fuerza de los símbolos, como Medea(personaje central de la
obra de Eurípides) o Antígona (tragedia de Esquilo Los siete contra Tebas), rebeldes
contra su destino, agentes de su tragedia.
La ciudadanía, es decir, el derecho de participar en la política, de elegir o desempeñar
cargos públicos, fue el disputado privilegio social de un grupo siempre reducido. En las
polis helénicas, la ciudadanía fue una condición adquirida porherencia. Esparta basó su
organización política en la división de sus habitantes en tres categorías: los ilotas,
siervos sin derechos; los periecos, con derechos limitados, sin participación política y
obligaciones militares; y los espartanos, ciudadanos de pleno derecho, agrupados en
tres tribus, que vivían en comunidades masculinas dedicados al entrenamiento militar
Los espartanos constituíanla asamblea político-militar que elegía al Consejo de
ancianos o Gerusía y a los cinco éforos o magistrados. Dos reyes con funciones
militares y religiosas eran los únicos cargos hereditarios.
La República romana también reservó el privilegio de la ciudadanía para una élite
aristocrática, los patricios, descendientes de los fundadores de la urbe. Agrupados en
familias, monopolizaron lastierras, el prestigio social y la política. Su organización fue
parecida a las de las polis, con un consejo de ancianos, el Senado, como representación
permanente del Estado, las magistraturas temporales y electivas, y los comicios o
asambleas del pueblo.
La cultura clásica, tanto en la Hélade (la tierra de los helenos, como se designaba a
la Antigua Grecia) como en Roma, proporcionó un sentido deunidad del que fueron
muy conscientes tanto los helenos como los integrantes del mundo romano. El temprano
uso de una lengua común, griego y latín, permitió el desarrollo de unos rasgos de
identidad cultural que proporcionaron una cohesión social que la dispersión geográfica
o política dificultaban. La unidad lingüística permitió una fluida transmisión de ideas,
obras, estilos o creencias portodo el ámbito mediterráneo.
Otro factor de cohesión entre los griegos fue la religión. Los dioses, los héroes, los
mitos que explicaban el mundo, eran aceptados en toda la Hélade. Las divinidades del
panteón griego sorprenden por su antropomorfismo: no sólo presentaban forma
humana, inmortales e inmutables en su edad más representativa (Cronos es siempre

anciano, Hermes es siemprejoven), sino que se comportaban con pasiones, caprichos y
apetencias nada ejemplares y muy humanos, interviniendo en los asuntos de los
hombres con arbitrariedad. No establecían pautas de conducta, ni existía sentido del
pecado. Los ritos y ceremonias mediante los que se les rendía culto eran oficiados por
funcionarios públicos que adoptaban temporalmente la función sacerdotal, sin que éstarevistiera un carácter sagrado. Cada polis tenía su dios protector.
Las obras de Homero y Hesíodo eran conocidas por todos los griegos, aceptadas como
parte de su tradición y de su pasado común. El santuario de Apolo en Delfos era famoso
incluso más allá de las fronteras helénicas; su oráculo permitía plantear preguntas al
dios, que respondía a través de la Pitonisa.
El teatro griego fue otra...