antropologia filosofica

I. La crisis en el conocimiento del hombre
Se reconoce en general que el problema del autoconocimiento es importante en filosofía(método introspectivo). Aunque de todos modos, es preciso reconocerque sin unapercepción inmediata (introspección) no se podría definir en su totalidad el campo de lapsicología humana. Pero, siguiendo solo este camino, no se puede abarcar un conocimientodel hombre ensu totalidad (de todos los fenómenos humanos).Es necesario destacar, en esta búsqueda del conocimiento del hombre, que elconocimiento de este último es una cuestión que está completamente entrelazadacon lacuestión del origen del mundo. Este último y origen del hombre, siempre estánentrelazados. De este modo, el conocimiento de sí mismo no puede ser considerado comouna pura cuestión teórica (apropósito de lo que pensaba Platón y Aristóteles).La pregunta acerca del hombre se comenzó a plantear a partir de las especulacionesfilosóficas de Sócrates (cuestión que divide al mundo griego entre lapregunta mezclada delhombre con vistas en el mundo como totalidad [fisiólogos o presocráticos], y la preguntapor el hombre de una forma sostenida como verdad objetiva, absoluta y universal quesoloengloba el universo del hombre). Aunque, Sócrates no da ninguna respuesta al problemaplanteado en cuestión: ¿Qué es el hombre? De todos modos, el método socrático no puedeser olvidado o ignorado.En elestoicismos también se presenta la exigencia de la autointerrogación del hombrecomo una cuestión de privilegio y deber fundamental (deber que tiene un trasfondouniversal y metafísico, no solo moral). Elmérito de este enfoque se encuentra en que le daal hombre un sentimiento de armonía con la naturaleza, y de su sentimiento deindependencia moral con ella.Ahora bien, para captar el significado de lafilosofía antropológica debemos atender a uncarácter dramático, porque no nos enfrentamos con el desarrollo de conceptos o teorías defo
rma pacífica, sino entre una pugna de poderes espirituales en...