antropologia filosofica

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA: ¿El hombre hace al
mundo o está constituido por el mundo?

Quizá una de las cuestiones más transcendentales en la vida humana sea explicar el origen del hombre y su
condición de persona en el mundo. Y como tal, por importante que es para la existencia del mismo, resulte

demasiado compleja de explicar con simples palabras. Por eso es fundamental tener en cuenta que a lolargo
de toda la historia de la Humanidad, el hombre siempre se ha preguntado acerca de su esencia, de su misión

en la tierra y consecuentemente, han surgido respuestas diversas sobre estos temas. Para introducirnos en el
contenido, es conveniente preguntarnos cómo realmente nos concebimos nosotros mismos como sujetos en
la esfera global. ¿Si somos simplemente animales racionales o tenemos unaesencia que nos hace distintos
de los demás seres vivos? Y si es verdad que tenemos otra esencia, ¿a qué se debe nuestro presunto

liderazgo en el mundo por sobre el resto de la naturaleza? Se puede decir en primer término que la referencia
al alma permitió distinguir al hombre y a los animales del resto de las especies, considerando que los filósofos
de la antigüedad consideraban que los animalestambién tienen alma. Sócrates pensaba que el ser humano
era un compuesto entre cuerpo y alma. El alma permitía desarrollar nuestro comportamiento y distinguir el
bien del mal. Sólo se alcanzaría la felicidad en base a la práctica de la virtud (“término medio entre dos
extremos viciosos” según Aristóteles), de manera que una persona ignorante estaba condenada a ser

desgraciada. En este punto esimportante detenernos y analizar el hecho de que Sócrates equipara a la

felicidad con la sabiduría, porque considera que una persona sabia es capaz de obrar correctamente, de

imponerse al mal, y por lo tanto, de alcanzar el goce perfecto. Sin embargo, a mi entender, el alma del ser

humano (que Aristóteles la definiría como “determinada realización y comprensión de aquello que posee la

posibilidadde ser realizado”), no solo tiene la función de distinguir el bien del mal, sino que también alberga
sentimientos que a veces son difíciles de determinar si son buenos o malos. El ser humano es un ser

pensante que en su condición de persona desarrolla una infinidad de procesos, no sólo externos, sino también
mentales, que lo coartan o no en su accionar cotidiano.Otra característica que a lo largode la historia permitió
diferenciar al hombre, ya incluso de los animales además de cualquier otra especie, es su capacidad de

raciocinio. Aristóteles define al hombre como “animal racional”. Entonces, podemos decir que lo único en lo
que variaría el ser humano del resto de los seres vivos (excluyendo las plantas), es la facultad de

pensamiento que posee y de la que carecen las otras especies.Aquí echamos por tierra la posibilidad de que
los animales razonen, de que tengan la facultad de análisis, y así llegamos a reflejar al ser humano, como el
único capaz de llevar a cabo sus actos, en base a su razonamiento.Posteriormente, muchos filósofos

permitieron ahondar en estas cuestiones y preguntarse también si los animales tenían sentimientos. Y la

repuesta mayoritaria fue un “no”. Porlo tanto, circunscribiéndonos a la definición de hombre, podemos decir
que es el único ser vivo que tiene alma, razón y sentimientos y que, por ello, tiene dominio sobre el mundo

que lo rodea. La función del hombre en el mundo ya no parece ser simplemente la de un individuo más, sino
la de moderador de la naturaleza que está a su alrededor y por lo tanto tiene derechos inalienables sobre lamisma. Con respecto a este aspecto, Pico Della Mirándola, filósofo renacentista nos dice que “Dios arquitecto,
había construido con leyes de arcana sabiduría esta mansión mundana […]. Pero, consumada la obra,

deseaba el artífice que hubiese alguien que comprendiera la razón de una obra tan grande, amara su belleza
y admirara la vastedad inmensa. Por ello […] pensó por último en producir al hombre.”...