antropologia hermeneutica





Antropología Simbólica y hermenéutica















M .Ángeles Moreno Sosa
María Lorca Mora
Noelia Márquez Gómez
Consuelo González García
Rocío González Rodríguez


ÍNDICE:

1. Introducción

2. Definición de antropología simbólica y hermenéutica
2.1 Símbolos, mitos y rituales

3. Clifford Geertz
3.1 Biografía
3.2 Descripción densa
3.3 El Antropólogo como autor

4. Críticas a Geertz.

5.Bibliografía



















1. Introducción.

Este trabajo está dedicado a la antropología simbólica y hermenéutica, destacando el uso de símbolos, mitos y rituales. En él veremos los puntos más importantes de esta corriente, centrándonos en uno de sus principales autores, Clifford Geertz donde citaremos una pequeña biografía.
Para su estudio hemos delimitado su trabajo en dos de sus obras másimportantes “La Interpretación de las culturas” donde hemos destacado la descripción densa, y “El antropólogo como autor”.
Por último, hemos mencionado algunas de las críticas que Geertz ha recibido, acerca de sus obras, por parte de otros autores conocidos como Marvin Harris y Carlos Reynoso.

2. Definición de antropología simbólica y hermenéutica.

Según Carlos Reynoso, La AntropologíaSimbólica no es una teoría antropológica, sino un conjunto difuso de propuestas que redefinen tanto el objeto como el método antropológico, en clara oposición a lo que se considera como el "positivismo" o el "cientificismo" dominante, y otorgando una importancia fundamental a los símbolos, a los significados culturalmente compartidos y a todo un universo de idealidades variadamente concebidas.
Laantropología simbólica también se centrará en el estudio de los ritos y los símbolos pues en ese ámbito parece que se ponen de manifiesto los valores en su nivel más profundo y en él los hombres expresan lo que más les conmueve. Además, como las expresiones de referencia son convencionales y colectivas en ellas se puede rastrear fácilmente los valores del grupo y, en general, encontrar la clave paracomprender la
Constitución esencial de las sociedades humanas. (Espina Barrio, 1992, p: 163)

En cuanto a la Antropología hermenéutica (interpretativa o exegética), el profesor Espina Barrio dice que ella pretende algo más que explicar un suceso: se trata de “entender el significado, el valor y el mérito de las formas expresivas. La Antropología ofrece una alternativa al análisis cuantitativo delfenómeno humano al complementarlo y ahondarlo con una profunda y reflexiva penetración cualitativa; mientras que el científico busca leyes que funcionan independientemente del intérprete, el antropólogo
encuentra al sujeto dentro del significado”.

La Antropología hermenéutica, de acuerdo a Álvarez Munárriz, es el camino adecuado para comprender las intenciones de las personas y de la vida socialde una comunidad.

2.1 Símbolos, mitos y rituales
Lo simbólico, lo mítico y lo ritual poseen su propia lógica, su particular racionalidad, distinta a la científica… si no hubiera una lógica del mito no podría tratarse de “mito” “logia”. El mito articula los sentimientos según las reglas de una gramática distinta a la de la ciencia, aunque sea complementaria a esta. No hay ruptura entre mitos ylogos… El ser humano se expresa al mismo tiempo en ambos órdenes y no puede subsistir sin ninguno de los dos…uno de los terribles errores de la sociedad occidental es pensar que el hombre tiene suficiente con lo signico y conceptual, pudiendo ignorar lo simbólico, lo mítico y lo ritual.

El símbolo es capaz de expresar lo inexpresable lógicamente, científicamente. Los teóricos de la sociedaddistinguen a grandes rasgos dos tipos de antropologías: las reductoras y las amplificadoras. Para las primeras el símbolo es un epifenómeno, una parte de la superestructura ideológica, un síntoma, las segundas por el contrario, conciben el símbolo como el inicio, como el punto de partida.
Para Mèlich, “el significado del símbolo se agota en el propio símbolo. Todo intento por traducir lo que el...