Antropologia Hoy En Dia
Páginas: 7 (1729 palabras)
Publicado: 18 de noviembre de 2012
ANTROPOLOGÍA HOY EN DÍA
Escuelas de finales del siglo XIX y primera mitad del siglo XX
El momento formativo de la antropología académica moderna en el establecimiento metropolitano se da a finales del siglo XIX y primeras cuatro décadas del siglo XX. Con la escuela conocida como evolucionismo se da inicio a la antropología moderna.EVOLUCIONISMO
En la historiografía convencional, los antecedentes intelectuales más inmediatos de la antropología moderna, como de otras disciplinas sociales, se encuentran en el siglo XVIII en lo que se ha conocido como la Ilustración. El concepto de evolución circulaba, al menos, desde principios del siglo XIX en diferentes campos de la filosofía y la reflexión social, mucho antesde que Darwin le diera su sentido del evolucionismo biológico.
Hacia las últimas décadas del siglo XIX, confluyen una serie de pensadores que son referidos como los primeros antropólogos asociados a una corriente que ha sido denominada evolucionismo. Dentro de los autores más destacados del pensamiento evolucionista encontramos: Helbert Spencer,Edward Tylor y James Frazer en Inglaterra y a Lewis Henry Morgan en los Estados Unidos.
El siglo XIX es testigo de una expansión de colonialismo e influencia europea en el mundo. Esta expansión estuvo asociada no sólo a transformaciones de orden tecnológico como la revolución industrial, sino también a cambios en el imaginario político y social de loseuropeos.
Difusionismo
La corriente de pensamiento antropológico que se llegó a conocer como difusionismo se constituye como una crítica a las explicaciones ofrecidas por el evolucionismo sobre cómo se producen los cambios tecnológicos, sociales y culturales en los grupos humanos. Para los difusionistas, también conocidos como “historicistas”, son lospréstamos e influencias de unos grupos humanos sobre otros, los que explican que se encuentren semejanzas entre ellos, no por las invenciones independientes y paralelas que planteaban los evolucionistas.
Desde la perspectiva del difusionismo, una invención (por ejemplo, el arco y la flecha) era realizada por un grupo humano en un momento y lugar determinado, la cual se diseminaba a gruposvecinos por el contacto con ellos o por migraciones de algunos de sus miembros. De esta forma, la invención se iba diseminando paulatinamente hasta alcanzar, en algunos casos, continentes enteros o, incluso, viajar más allá hacia otros continentes. Los artefactos, costumbres, instituciones o ideas que se encuentran en gran parte de los grupos humanos (como el fuego o la prohibición delincesto) son invenciones muy antiguas que han tenido el tiempo de extiende en el mundo entero.
En contraste, aquellos artefactos, costumbres o ideas que sólo se encuentran en una zona geográfica muy reducida se deben considerar como invenciones más recientes que no han tenido el tiempo suficiente para extenderse en un área más amplia.
Lo que se ha conocido con elnombre de funcionalismo dominó el campo antropológico británico desde finales de los años veinte hasta la década del sesenta.
Para muchos esta escuela del pensamiento antropológico significó un gran avance en términos metodológicos puesto que a menudo se argumenta que con una de sus figuras más emblemáticas, Malinowski, se inicia el trabajo de campo etnográfico moderno.Todavía hoy se recurre frecuente a Malinowski y a su ya mitológico trabajo de campo en Trobriand para indicar el punto de partida de la etnografía en la tradición antropológica.
Al igual que el particularismo histórico, con el funcionalismo se cuestionan el grueso de los planteamientos del evolucionismo y del difusionismo. Pero a diferencia del particularismo...
Escuelas de finales del siglo XIX y primera mitad del siglo XX
El momento formativo de la antropología académica moderna en el establecimiento metropolitano se da a finales del siglo XIX y primeras cuatro décadas del siglo XX. Con la escuela conocida como evolucionismo se da inicio a la antropología moderna.EVOLUCIONISMO
En la historiografía convencional, los antecedentes intelectuales más inmediatos de la antropología moderna, como de otras disciplinas sociales, se encuentran en el siglo XVIII en lo que se ha conocido como la Ilustración. El concepto de evolución circulaba, al menos, desde principios del siglo XIX en diferentes campos de la filosofía y la reflexión social, mucho antesde que Darwin le diera su sentido del evolucionismo biológico.
Hacia las últimas décadas del siglo XIX, confluyen una serie de pensadores que son referidos como los primeros antropólogos asociados a una corriente que ha sido denominada evolucionismo. Dentro de los autores más destacados del pensamiento evolucionista encontramos: Helbert Spencer,Edward Tylor y James Frazer en Inglaterra y a Lewis Henry Morgan en los Estados Unidos.
El siglo XIX es testigo de una expansión de colonialismo e influencia europea en el mundo. Esta expansión estuvo asociada no sólo a transformaciones de orden tecnológico como la revolución industrial, sino también a cambios en el imaginario político y social de loseuropeos.
Difusionismo
La corriente de pensamiento antropológico que se llegó a conocer como difusionismo se constituye como una crítica a las explicaciones ofrecidas por el evolucionismo sobre cómo se producen los cambios tecnológicos, sociales y culturales en los grupos humanos. Para los difusionistas, también conocidos como “historicistas”, son lospréstamos e influencias de unos grupos humanos sobre otros, los que explican que se encuentren semejanzas entre ellos, no por las invenciones independientes y paralelas que planteaban los evolucionistas.
Desde la perspectiva del difusionismo, una invención (por ejemplo, el arco y la flecha) era realizada por un grupo humano en un momento y lugar determinado, la cual se diseminaba a gruposvecinos por el contacto con ellos o por migraciones de algunos de sus miembros. De esta forma, la invención se iba diseminando paulatinamente hasta alcanzar, en algunos casos, continentes enteros o, incluso, viajar más allá hacia otros continentes. Los artefactos, costumbres, instituciones o ideas que se encuentran en gran parte de los grupos humanos (como el fuego o la prohibición delincesto) son invenciones muy antiguas que han tenido el tiempo de extiende en el mundo entero.
En contraste, aquellos artefactos, costumbres o ideas que sólo se encuentran en una zona geográfica muy reducida se deben considerar como invenciones más recientes que no han tenido el tiempo suficiente para extenderse en un área más amplia.
Lo que se ha conocido con elnombre de funcionalismo dominó el campo antropológico británico desde finales de los años veinte hasta la década del sesenta.
Para muchos esta escuela del pensamiento antropológico significó un gran avance en términos metodológicos puesto que a menudo se argumenta que con una de sus figuras más emblemáticas, Malinowski, se inicia el trabajo de campo etnográfico moderno.Todavía hoy se recurre frecuente a Malinowski y a su ya mitológico trabajo de campo en Trobriand para indicar el punto de partida de la etnografía en la tradición antropológica.
Al igual que el particularismo histórico, con el funcionalismo se cuestionan el grueso de los planteamientos del evolucionismo y del difusionismo. Pero a diferencia del particularismo...
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