Antropologia identidad

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ANTROPOLOGÍA SOCIAL

PERDIDA DE IDENTIDAD CULTURAL

• MODERNISMO

• GLOBALIZACIÓN

DOCENTE:

LIC. GENNY YOLANDA TAMAYO BRICEÑO

NOMBRE DE LOS INTEGRANTES:

ANGEL DAVID AKE MORFIN

CARLOS ENRIQUE GIL GARCIA

RAFAEL ALEJANDRO MAY TOLEDANO

ROSARIO DE LOURDES PREN BURGOS

MÉRIDA, YUCATÁN A 2 DE DICIEMBRE DE 2010

ÍNDICEPagina

• IDENTIDAD CULTURAL 4

1. Modelos de estudio de la identidad cultural 4
2. Críticas a los modelos 4
3. Identidad cultural como oposición a otras 5
Modernismo 5
1. Un arte nuevo 6
2. Características formales 6
3. Historia del Modernismo 7
4. El Modernismo en las Artes Gráficas 85. Arquitectura Modernista 8

Globalización 9
1. Historia 11
1.1. Entorno político-económico previo 11
1.2. La nueva relación socio-económica 13
1.3. Hitos en el periodo de globalización 14
2. Argumentos en favor de la globalización 16
3. La globalización desde un punto de vista crítico 20
3.1. Puntos aconsiderar según los críticos 20
3.2. Críticas 22

INTRODUCCION

Aprenderemos que es Identidad cultural para poder comprender la perdida de esta asi como sus modelos de estudio de la identidad cultural, sus críticas a los modelos y la Identidad cultural como oposición a otras como son el Modernismo donde se vera su definición, características y en sus diferentes categorías.También esta la globalización donde enfatizaremos su historia, el entorno político-económico previo, su relación socio-económica y sus críticas.

LA IDENTIDAD CULTURAL

Identidad cultural es el conjunto de valores, orgullo, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato para que losindividuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. No obstante, las culturas no son homogéneas; dentro de ellas se encuentra grupos o subculturas que hacen parte de la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante esto no sirve es mirandaLa .
a) Modelos de estudio de laidentidad cultural
Existen dos corrientes en antropología a la hora de abordar el fenómeno de la identidad cultural
• La perspectiva esencialista estudia los conflictos de identidad como algo inmanente y hereditario culturalmente. Esta aproximación considera que los diversos rasgos culturales son transmitidos a través de generaciones, configurando una identidad cultural a través del tiempo.Uno de los defensores de este modelo es el politólogo David Laitin, quien señaló que en la Guerra de los Balcanes, los serbios asesinaban croatas debido al odio ancestral que sentían por ellos, es decir, por una cuestión de identidad cultural heredada. Laitin afirma que la movilidad social e ideológica es posible, pero la cultural no.
• La perspectiva constructivista, en cambio, señala que laidentidad no es algo que se hereda, sino algo que se construye. Por lo tanto, la identidad no es algo estático, sólido o inmutable, sino que es dinámico, maleable y manipulable. Un ejemplo es Somalia, que hasta el año 1991 era un país homogéneo, étnica, cultural y lingüísticamente, pero a partir de ese año el país cayó en una guerra civil entre clanes debido, en parte, a una ruptura de laidentidad cultural hasta entonces heterogénea.
b) Críticas a los modelos
Las críticas que se pueden hacer al modelo esencialista son que la cultura no es algo que se hereda totalmente, y por lo tanto, la identidad cultural tampoco puede ser heredada férrea e inflexiblemente. Si así lo fuera, todo el mundo lucharía contra todo el mundo, porque en algún momento del pasado siempre ha habido un...