antropologia julio de la fuente

El papel de los estereotipos étnicos en la conservación de las pautas de dominación regional.

En la época de su colaboración con Malinowski, Julio de la Fuente había empezado ya a estudiar eltópico al que daría buena parte de su atención durante los decenios siguientes y que constituyó su principal aportación a la teoría y a la práctica indigenistas de la posguerra: las relacionesinterétnicas.

Hasta mediados de los años cuarenta, la principal preocupación de quienes habían abordado el tema del indigenismo se había centrado en torno a la conciliación de elementos culturales indígenas y noindígenas en los casos del particularismo y del funcionalismo, o alrededor de un tipo de conflicto que enfrentaba a todos los indios, como clase, contra todos los mestizos proceso que entendían asítambién los indigenistas marxistas del periodo cardenista. Ninguno de estos enfoques satisfacía por completo a De la Fuente.

Al observar las relaciones interétnicas durante sus numerosas estadías enpoblaciones grandes y poblados de zonas predominantemente indígenas, encontraba que las diferencias culturales constituían la defensa primordial de muchos grupos locales separados, que se sentíanamenazados por los de fuera. En muchos casos, tanto los amenazados como los amenazadores eran “indios” opinión de los propios habitantes de la localidad, no había tales indios.

Lo que había eran “personas”que viven aquí con nosotros” o algunas veces, “paisanos” de los pueblos circunvecinos que hablaban el mismo idioma.






La denominación de “indio”

En algunas zonas existía también la concienciade pertenecer a un grupo cultural histórica y geográficamente definido como los zapotecas, los mixtecas o los tarascos. Pero la denominación de “indio” era simplemente un epíteto acuñado por los“castellanos”, y muchos de los que hablaron con De la Fuente de hecho no consideraban que tuviera alguna otra significación.

La dicotomía indio-no indio resultaba así válida en tanto la utilizaban los...